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che la terre, mais qu'au contraire il avait été brisé avant 

 d'être placé dans le tombeau, parce que j'ai trouvé les 

 fragments du pot que j'ai recollés dans différentes parties 

 de la tombe et à des profondeurs différentes, ce qui 

 n'aurait pu avoir lieu si le pot eût été placé entier. 

 Voici ce qu'on raconte des coutumes des Slaves: «Les 

 Serbes portent derrière leurs morts deux cruches neu- 

 ves; dans l'une il y a de l'eau, l'autre contient du vin 

 et de l'huile; à la seconde on suspend un pain (калачъ) 

 de farine blanche. Durant l'office funèbre tous ces objets 

 sont placés près de la tète du mort: mais après on les 

 met dans la tombe, dans le cercueil, et on les enfouit.» *) 



Les peuples slaves, dans l'antiquité, ont eu une autre 

 coutume, qui parle plus encore en faveur de l'existence 

 des fragments de pots dans les jalnikis. 



Immédiatement après la cérémonie funèbre chez les 

 russes «qui vivaient de l'autre côté de Dniestre, suivant 

 leur coutume, la femme du mort prenait un pot neuf et 

 le brisait contre terre; après elle parsemait d'avoine 

 la voie du cortège (Cz er win sky. Okolika za Dnistrka. 

 Lw. 1811, p. 260.) Cela devait sans doute signifier la pu- 

 rification du chemin par lequel le mort venait de passer; 

 mais que représentait la coutume de briser un pot? Etait- 

 ce l'expression symbolique de la pensée que la proprié- 

 té domestique ne doit pas survivre à son maître ou 

 bien que le mort a rompu ses liens avec la vie domesti- 

 que. Que cette cérémonie provienne d'une autre croyan- 

 ce ou non, c'est ce que nous ne pouvons décider; mais, 

 en tout cas, cette coutume ne peut pas être regardée 



comme nouvelle, ni comme insignifiante» *) N'est-ce 



pas un reste de cette coutume de briser les pots sur les 



*) Kotliarevsky, 1. c., p. 221. 

 *) Ibidem. 1. c, p. 221, 222- 



