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tombes, que nous retrouvons sur les jalnikis, dans les 

 fragments de pot? Certainement on ne peut ni reje- 

 ter ni affirmer positivement cette opinion, qui n'est qu'une 

 supposition: dans tous les cas, on peut plutôt dire «oui,» 

 que «non» Très-rarement nous trouvons dans les tom- 

 bes des jalnikis un cercueil, et dans ce dernier cas il 

 n'y en a que les traces; le plus souvent le corps n'en a 

 pas et est sur la terre nue. De nos jours, dit 3Ir. Kotlia- 

 revsky. «la plupart des peuples slaves, déposent les 

 corps dans des cercueils; mais cette coutume semble 

 avoir été inutile dans les temps d'idolâtrie, c'est ce que 

 prouve la signification du mot cercueil, qui est transpo- 

 sitive: (cercueil=grob (гробъ) est proprement une pla- 

 ce creusée dans la terre (goth. graban, lituen. grabas), 

 la chambre mortuaire, puis la caisse où l'on enterre 

 le mort.) 



Dans la première signification le mot se rencontre 

 dans la langue russe ancienne (П. С. p. л., 1 13o, 137), 

 et dans l'idiome de la petite Russie. Opimm (Gott, gelehrt. 

 Anz. 183b j., p. 335.) dit que ce mot était reçu chez 

 les Slaves de l'Allemagne; même sans partager cette opi- 

 nion, nous devons admettre que la signification de ce 

 mot comme caisse funèbre n'est pas ancienne. Quelques 

 peuplades slaves, par exemple les Bulgares, enterrent 

 leurs morts jusqu'à nos jours simplement dans la terre; 

 tellement qu'on n'a pas de cercueils dans le Monténégro, 

 mais on place le corps entre des planches. C'était ainsi 

 en Russie, même après l'introduction du christianisme: le 

 corps était enveloppé dans une toile et par conséquent 

 le cercueil se traduisait par le mot de «corstâ» («кор- 

 стон,» *) c'est-à-dire «la croûte.» Nous voyons dès- 



*) KoiliarevsJcy, 1. c, p. 218. 



