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près de la route: en jugeant par les récits d'autres an- 

 ciens manuscrits, ce n'est pas un simple hazard, mais 

 plutôt un événement ordinaire de la vie de notre peuple: 

 le monument posthume, étant placé dans un lieu telle- 

 ment fréquenté, rappelait hautement aux passants l'histoi- 

 re de la gloire du défunt. C'est ainsi que le souvenir de 

 la gloire du mort se transmettait de génération en géné- 

 ration*). Dans les lieux d'enterrement se réunissaient 

 les passants et les promeneurs pour célébrer la mé- 

 moire des défunts, on dansait, on chantait etc., etc». 

 II faut remarquer que ces scènes (danses, banquets, 

 mascarades et autres coutumes d'enterrement), se pas- 

 saient près des chemins, aux carrefours des routes: «in 

 biviis et triviis» **). 



Nous avons déjà vu que ces mêmes «jeux du diable» 

 étaient joués sur nos jalnikis et qu'ils furent interdits 

 par le concile des «Cent chapitres» en 155t. 



Les forêts que nous trouvons sur les montagnes des 

 jalnikis nous paraissent avoir été plantées exprès, parce 

 qu'on y trouve souvent des sapins très-gros, croissant 

 dans le centre des tombeaux, ou du côté de la tète, 

 en général dans l'intérieur de la ciste: ce qui fait sup- 

 poser que ces arbres ont crû après que les morts ont 

 été enterrés; c'est qu'on ne peut pas dire que la terre 

 ait été creusée sous les racines des arbres: ce serait 

 d'autant moins vraisemblable que les branches s'éten- 

 dent quelquefois entre les pierres, quelquefois même 

 dans les fentes ou dans les trous formés par ces dernières. 

 Un jour j'ai trouvé une racine qui, en descendant verti- 

 calement, avait percé le pelvis de l'ossature d'un mort. 

 (Voir notre dessin, figure 3). 



*i Kotliarevsky, loco citato, p. 100. 

 **) Ibidem, -p. 102. 



