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seiitation mythique ancienne s'est métamorphosée en un 

 usage réel. Peut être aussi voulaient-ils déposer les 

 cendres d'un mort illustre dans un lieu apparent et remar- 

 quable, ou faire une sorte d'enseignement aux généra- 

 tions à venir». *) 



Dans la chronique de Nestor (ПовЪсть времен пыхъ 

 л-втъ) à l'année 882 nous lisons: «И оубиша Аскольда и 

 Дира, и несоша на гору и погребота и на ropîi». (Он 

 tua Askold et Dir, on les porta sur un mont, et on les 

 y enterra). Plus loin «Уыьре (Олегъ) и плакат еся по 

 немъ вен лише плачемъ велпкомъ и носота и, и погребо- 

 ша й на гор?ь, иже глаголется Щековица; есть же могила 

 его до сего дня, словетъ могила Олгова»**)Л! mourut (Oleg). 

 et on le pleura avec des larmes abondantes, on le porta sur 

 un mont nommé Stcliéhovitza et on Гу enterra. Son 

 tombeau existe jusqu' à nos jours et se nomme ia tombe 

 d'Oleg»). Par tout ce qui précède nous voyons que 

 la position des jalnikis sur les montagnes peut prove- 

 nir d'une coutume slave; nous voyons qu'ils aimaient 

 les lieux élevés et montagneux; et cet usage porte un carac- 

 tère symbolique, comme l'a démontré M-r Kotliarevsky. 



Il me semble que la situation des jalnikis près d'un 

 village ou de quelque habitation, non loin d'un chemin 

 (à une très petite distance, souvent à quelques pas), 

 a aussi une signification. «Ce n'est pas sans raison, écrit 

 Mr. Kotliarevsky, autre trait traditionnel du peuple, 

 que la tombe de Cassa (la fille de Crock, voyez Cosma 

 Prajsky, 1125), se trouve sur le bord d'une rivière ***), 



*) Kotliarevsky „Des funérailles chez les Slaves païens" О no- 

 гребальныхъ обычаяхъ языческихъ Славянъ) !868, M., р. ИЗ. 



**) Ibidem, p. 912, 1868. 



***, Les jalnikis se trouvent presque toujours sur le bord d'un 

 lac pareeque les rivières manquent dans le district de "Waldaï. 



