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GruppenbegrifFe angewendet. So ist Xiris als L-is 

 füotidissima leicht zu erkennen, während der Ausdruck 

 vttai die Weiden ini allgemeinen bezeichnet, ohne auf 

 bestimmte individuelle Eigeutümlichkeiten Rücksicht zu 

 nelmien. Ueber Artnnterschiede wurde nicht gesprochen, 

 obschon docli zahlreiche Fragen des Pflanzenlebens 

 wenigstens aufge\yorfen wurden. Die Geoponiker oder 

 Gcorgiker beschäftigten sieh mit dem Landbau und waren 

 also gezwungen, nicht nur mit Artunterschieden, sondern 

 mit Varietäten sich abzugeben. Von all den zahl- 

 reichen Namen kann einzig Hii^pon aus Bhegion (423 v. 

 Christus) genannt werden, welcher über den Unterschied 

 zwischen wilden und zahmen Pflanzenformen nachdenkt 

 und davon sagt , daß wilde in veredelte Fruchtbäume 

 übergehen. Waren die Bestrebungen dieser beiden Gruppen, 

 auf das rein praktische Gebiet gerichtet, so vertieften sich 

 die Philosophen in die große Geistesfrage nach der Welt 

 Anfang und Urgrund. In den griechischen Kolonien 

 jonischen Stammes an der Westküste Kleinasiens herrschte 

 die jonische Schule, deren berühmter Stifter Thaies der 

 Milesier (ca 640 v. Chr. geb.) den Ausspruch tat: „Alles 

 sei voll Götter." Die Bildung der Welt, die Rätsel des 

 Lebens, Geburt und Sterben, Entstehen und Vergehen 

 waren die Themata ihres Denkens. Die praktisch-politische 

 Schule der FytJiagoräer und die Eleatev waren durch ihre 

 philosophischen Studien wenig gehalten, der Natur eine 

 größere Aufmerksamkeit zu schenken , als es beim 

 gewöhnlichen Laien der Fall war. Aber nirgends ist eine 

 Andeutung vorhanden von einer Erklärung der verschiedenen 

 Pflanzcnformcu. AVas Aristoteies, jener Riesengeist des 

 perikleischen Zoitaltei's (3(S4 — 821 v. Chr.), für die 

 biologischen Naturwissenschaften gewesen ist, das ist Ihnen 

 allen bekannt. Schon die folgenden Themata der Frag- 

 mente aristotelischer Phytologie geben uns einen Einblick 



