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in das großartige Lehrgebäude aristotelischen Denkens. 

 Sie lauten: 



1. Verwandtschaft des Tieres und der Pflanze. 



2. Das Leben. 



8. Leben und Seele der Pflanzen. 



4. Von der eigenen Wärme der Pflanzen und deren 

 Hauptwirkungen. 



5. Von den Stufen des Lebens und vom Tode. 



6. Von der Organisation und den Organen der 

 Pflanze. 



7. Von der Ernährung der Pflanzen. 

 S. Von der Erzeugung der Pflanzen. 



So interessant diese Fragen sind, so ist von systema- 

 tischen Problemen nichts zu finden, war doch sein Schlußsatz : 

 „Das Werk der Pflanzen ist offenbar kein anderes, als 

 ein ihnen gleiches Anderes hervorzubringen, was durch den 

 Samen geschieht " 



Besser unterrichtet sind wir über die botanischenr 

 Kenntnisse des berühmten Schülers des Stagiriten, über 

 Theophrastos (372 — 286 v. Chr.), dessen Pflanzengeschichte 

 das bedeutendste Prl anzenwerk des Altertums ist. Das 

 Pflanzenverzeichnis des Theophrast umfaßt zirka 450 

 Arten, welche aber der geringen Diagnose wegen schwer 

 zu erkennen sind. So Avenig unsere deutschen !Xamen 

 „Kirsche" und „Zwetschge" von einer vergleichenden und 

 dabei Aehnliclikeit herausfindenden Betrachtungsweise 

 Rechenschaft abgeben, so wenig zeugen die Pflanzen- 

 namen Theophrasts von einer systematischen Formen- 

 vergleic|iung. Bei den Gemüsen und Getreiden werden 

 die Varietäten und Spielarten nicht anders behandelt al& 

 die verschiedenen Arten z. B. der Lilie oder der Eiche. 

 Dagegen ist ein bedeutender Fortschritt in der Unterscheidung 

 der größern Gruppenbegriffe zu verzeichnen : die Unter- 

 scheidung von Bäumen, Sträuchern, Stauden und Kräutern. 



