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Aureiliung der Taubnesseln und zahlreicher Labiaten an 

 die Beschreibung der Urtica spricht wohl von dem Auf- 

 dämmern eines unbewußten Gefühles der Verwandtschaft 

 im Pflanzenreich, beweist aber anderseits, welchen geringen 

 Wert die Blüte für diese alte Systematik besaß. 1583 

 erschien das Werk De planus libri XVI von Andrea 

 Caesolpino (1519 — 1603), dem Leibarzte Clemens YIIL, 

 einem Manne, der als Philosoph der Pflanzenwelt gegen- 

 über trat. Die Ueberzeugung von der natürlichen 

 Verwandtschaft der Pflanzen faßt immer festern Boden. 

 Diese Tendenzen ziehen z. B. durch den Prodroniiis 

 Theafri Bofaitici (1620) des Basler Botanikers Casjxfr 

 Bauhin (1550 — 1624), sowie durch dessen Pinax^ worin 

 Gattungen und Arten nicht mehr bloße formale logische 

 Begriffe darstellen. Joachim Jungius (1587 — 1657), jener 

 große Gegner der philosophierenden Morphologie, setzte 

 au die Stelle bloßer Namenserklärung eine auf vergleichender 

 Beobachtung beruhende Morphologie und bereitete auf die 

 Linnéschen Darstellungen vor. Im 17. Jahrhundert erfährt 

 nun der Speziesbegriff seine erste Definition durch den 

 englischen Zoologen und Botaniker Johii Ray (1628 bis 

 1705). In seiner H istoria, lüantarum (1686) steht der 

 wichtige Satz: „Wie bei den Tieren die Verschiedenheit 

 der Geschlechter nicht hinreicht, den Unterschied der 

 Spezies zu begründen, weil einmal beide Geschlechter 

 aus dem Samen einer und derselben Spezies, nicht selten 

 von denselben Eltern entstehen (obschon sie in vielen 

 lind auffallenden Accidenzien von einander abweichen) 

 und es andrerseits nicht nötig ist, für die spezifische 

 Indentität des Stieres und der Kuh, des Mannes und der 

 Frau ein anderes Argument beizubringen, als daß dieselben 

 von denselben Eltern, ja häufig von derselben Mutter 

 abstammen, so gibt es auch bei den Pflanzen kein anderes 

 sicheres Zeichen der spezifischen Übereinstimmung als der 



