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aucun de ces trois groupes. L'auteur propose une classification 

 en instruments : à cordes, à colonne d'air et à membrane (le 

 terme de membrane étant pris dans un sens très général). Ces 

 trois termes s'appliquent systématiquement au corps vibrant 

 (corps sonore) et non au mode de production du son. 



Selon l'orateur, les instruments à membrane ont la genèse la 

 plus ancienne, et le premier son résulterait peut-être du heurt 

 d'un bâton sur un tronc vermoulu. Les instruments à vent 

 exigent un acte plus conscient (la tige de roseau fut probable- 

 ment le premier instrument à vent) ; les instruments à cordes, 

 enftn, exigent un acte plus complexe au point de vue intellec- 

 tuel, et leur origine peut être double. Un des deux instruments 

 primitifs à cordes était l'arc musical, tel qu'on le rencontre en- 

 core de nos jours dans le Sud africain. De cet arc musical déri- 

 veraient quatre genres d'instruments : le genre guitare (lyres 

 comprises), le genre harpe, le genre pluriarcs (spécial à l'Afrique) 

 et le genre cithare. L'autre instrument primitif à cordes était un 

 bambou dont l'écorceétaitsoulevée en lanières, instrument qu'on 

 rencontre encore à Madagascar et en Malaisie. 



A l'aide d'instruments sortis des vitrines du Musée du 

 Parc Mon-Repos et dont beaucoup sont dûs à la géné- 

 rosité du prof. Bedot, M. Montandon montre les étapes succes- 

 sives de cette ingénieuse et originale généalogie. Puis le confé- 

 rencier procède de même pour les instruments à vent, le roseau 

 conduit à l'orgue par la flûte de Pan, l'orgue à bouche chinois 

 (sans réservoir d'air) et la cornemuse (avec réservoir d'air). 



C'est en Afrique que l'on saisit particulièrement bien la 

 généalogie des instruments à membrane, du tambour à la 

 cloche. 



Le D"" Montandon soutient ces vues ingénieuses par l'étude 

 de la répartition géographique des divers instruments, démon- 

 trant une succession de courants de civilisation allant, en 

 Afrique, régulièrement du nord au sud. Il n'est pas impossible 

 que des rapports de parenté soient à établir entre les 

 civilisations africaines et les océaniennes. Il est aujourd'hui 

 encore délicat de décider s'il y a parenté réelle ou coïncidence 

 d'idées accidentelle. 



