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Oesellschaften, und zwar er allein; die Bedeutung der Logik ist 

 dabei ungefähr null. In diesem Weltkrieg kommt der Massen]}su- 

 chologie, besonders von den Engländern mit nie dagewesener Vir- 

 tuosität beeinflusst, eine grössere Bedeutung zu, als den Kanonen 

 luid der Strategie; sie ist aber eine rein affektive Psychologie. 

 Wer Massen überzeugen will , braucht nicht Logik , sondern 

 geschickten affektiven Eapport, Anregung von elementaren 

 Trieben oder Anknüpfung an diese. In der Massenpsychologie 

 leben sich Instinkte und Triebe, Suggestion und Autosuggestion 

 der Völker aus, Funktionen, die zur Affektivität gehören ; so weit 

 Denken in Betracht kommt, ist es hier nicht das logische, sondern 

 das autistische. Deshalb kann eine beliebige Gemeinschaft, die doch 

 in der Regel hauptsächlich aus Philistern, die einzeln für nichts zu 

 erwärmen sind, besteht, für Ideen, gute und schlechte, für allge- 

 meine Ideale der Menschheit wie für Chimären ihr Alles einsetzen. 

 Hier ist auch die Wurzel der Macht der einzelnen Religionen, und 

 man täte gut, bei manchen modernen Bestrebungen sich das etwas 

 mehr vor Augen zu halten. Die Hygiene z. B. ist jetzt auf einer 

 Höhe angelangt, auf der sie bereits ganz gewaltige Vorteile bieten 

 kann; die Eugenik ist als eine Notwendigkeit für die Erhaltung 

 .der Kulturmenschheit erkannt worden. Der Sünden aber gegen die 

 hygienischen A^orschriften sind unendlich viele; besser wird es erst 

 dann werden, wenn diese wieder in die Religionen aufgenommen 

 werden, woraus sie das Christentum vertrieben hat. Die neue sozia- 

 listische Religion — ich brauche mit vollem Bewusstsein den Aus- 

 druck — mit ihren irdischen Zielen liesse sich z. B. damit in aus- 

 gezeichneter Weise verbinden und, w^as noch wichtiger, auch er- 

 gänzen. 



Diese Aufzählung von Affektwirkungen ist lange nicht voll- 

 ständig; sie mag aber genügen, um zu zeigen, dass wir allen Grmid 

 haben, die Affektivität zu studieren und jede ihrer Äusserungen zu 

 beobachten. Wer das verschmäht, bleibt ein Stümper in der nor- 

 malen und der krankhaften Psychologie. Freilich haben wir noch 

 nach Methoden zu suchen, die das auf diesem Gebiet Geschaute 

 demonstrierbarer oder beschreibbarer machen, als es bis jetzt der 

 Fall ist. 



Die sonderbare Behauptung von der Mchtwissenschaftlichkeit 

 der Affektverwertung ist übrigens nur ein Spezialfall von einem 

 falschen Dogma, das noch viel unnützes Geschwätz hervorbringt: 



