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Aber nacli Ilni. Barrande herrscht in der Natur die 

 grösste Unordnung^ der grossie Wirrwarr, und nach ihm 

 wäre die Theorie von der regehnässigen Stufenfolge der 

 organischen Wesen reines Hirngespinst. Mit den Aussprü- 

 chen Anderer «Es giebt kein System» oder «Es giebt kei- 

 ne Spezies» verhält es sich ganz ebenso. Möglicherweise 

 ist die Wandelbarkeit der Form so gross, dass die An- 

 nahme einer unwandelbaren, einer bestimmten, unverän- 

 derlichen Form als etwas Willkührliches erscheint. Aber 

 nehmen wir dem Gelehrten diese Willkühr, so hört auch 

 alle beschreibende Naturwissenschaft auf, denn zerflies- 

 sende, ewig wechselnde Formen und Bilder sind nicht 

 zu bannen, nicht zu fixiren. 



Wenn wir auf einer Wiese stehen und neben einer 

 Galtha eine Poa sehen^ neben einer Carex einen Ranuncu- 

 lus, neben Acorus Calamus eine Weide^, so erscheint das 

 uns, wie Hrn. Barrande die primordiale Fauna, als ein 

 Chaos, aber der sichtende Menschenverstand ordnet das 

 Chaos, stellt das Zusammengehörige zusammen, bringt das 

 Gleichartige und Aehnhche in Reih' und Glied, und feiert 

 selbst mit dem künstlichsten System eine Art von 

 Triumph über die ordnungslos zerstreuten Individuen der 

 Pflanzen und Thiere und Steine. Jedes System ist ein Sieg 

 des Menschengeistes, und die Theorien und Hypothesen 

 sind die Leitern, an denen wir zur besseren Erkenntniss 

 des in der Natur Vorhandenen und der in der Natur 

 wirkenden Kräfte uns emporarbeiten. 



Extreme sind immer schädlich; der, welcher sich an 

 der Verschiedenartigkeit der Form der Naturkörper 

 genügen lässt, der von den Thatsachen allein zufrieden 

 gestellt werden kann, der über das mit den fünf Sinnen 

 Wahrnehmbare niemals hinausgehen will^ hat ebenso 

 Unrecht, wie der, welcher der Phantasie die Zügel schie- 



