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Tafel machen. Das Lehrgebäude ist selbst, so zu sagen, ein 

 natürliches Gewächs , und wenn von einem, von uns auf- 

 gestellten oder aufzustellenden, eigenen oder neuen Lehr- 

 gebäude die Rede ist, so betrifft dies blos die Vervoll- 

 kommnung, Verbesserung und Berichtigung des Lehrge- 

 bäudes an sich. 



Die allgemeine Pflanzenlehre soll uns die allgemeinen, 

 auswärtigen Beziehungen des Pflanzenreiches und der Pflan- 

 zenlehre angeben. Hiebei kömmt es auf das Verhältniss der 

 naturgeschichtlichen Reiche überhaupt an. Die Naturge- 

 schichte hat es mit den eigenthümlichen Bildungen, mit den 

 Einzelw^esen, Individuen, im Gegensatze zu den Körpern 

 und Kräften der grossen Welt, zu thun. Zu der Naturge- 

 schichte gehört aber auch die Krystall- oder Drusenlehre. 

 DerRrystall hat, wie Schieiden ganz richtig bemerkt, eine 

 Geschichte seines Entstehens, wenn auch nicht seines Be- 

 stehens. Wenn wir nach der Erzeugung des Menschen fra- 

 gen, so müssen wir auf die des Krystalls zurückgehen. Der 

 Mensch gehört zwar unter die Lebendigen fZoaJ, aber nicht 

 unter die Thiere. Leiblich unterscheidet ihn von dem Thie- 

 re schon die aufrechte Gestalt. Die Naturgeschichte hat 

 also folgende Eintheilung: 



Naturgeschichte 



a. Des Unbeseelten, b. Des Beseelten. 



LDrusenlebre. 2. Gewächslehre. 3. Thierlehre 4 Menschenlehre. 

 Soll der Ausdruck «organisch», gliederig, so viel bedeu- 

 ten als: Glieder oder Werkzeuge habend zur freien Thätig- 

 keit, so kann er eigentlich nur auf das Beseelte gehen, auf 

 das Thätige. Soll er aber auch die Theile bedeuten, durch 

 welche die unfreie Lebens - Thätigkeit wirkt, so kann er 

 auch auf die Pflanze ausgedehnt werden. Will man endlich 



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