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darunter liberbaupt Tlieile eines einzelwesigen Gebildes 

 verstehen, so kann er auch von der Druse gelten. Dann 

 heisst das Grossweltliche das Unorganische. Die Ausdrücke 

 sind dehnbar: so spricht man ja wohl auch bei der Pflanze, 

 beim Naturgeschichtlichen überhaupt, von einem Leben, ja 

 mau spricht von einem Leben der Weltkörper, im Gegen- 

 satze einer todten , kraftlosen Masse. Das ist dann unei-, 

 gentlich gesprochen. So nimmt auch Aristoteles Stufen des 

 Lebens von der Pflanze zum volkommneren Thiere hin an. 

 Die Wissenschaft kann mit den Worten einen bestimmten 

 Sinn, einen Begrifl' verbinden, und dadurch dem leeren 

 Wortstreite vorbeugen. Definitionen sind der Wissenschaft 

 unentbehrlich. Zur Erzeugung des Kry stalles bedarf es nur 

 des Unorganischen, Ungebildeten, Grossweltlichen: die 

 Pflanze hat zu ihrem Leben schon des krystallischen Gebil- 

 des nöthig. Die Druse entspricht dem festen, die Pflanze 

 dem Flüssigen, das Thier dem Elastischflüssigen, der Mensch 

 dem Aetherischen. Von den Weltkräften dienet der Druse 

 vorzüglich der Magnetismus, der Pflanze der Chemismus, 

 dem Thiere die Elektricität, und dem Menschen der Licht- 

 geist. 



Bei dem Systeme eines Naturreiches, und der Natur über- 

 haupt, kommt es gar nicht darauf an, dass wir alle Erfah- 

 rungen gesammelt haben: denn dann würden v\ir nimmer- 

 mehr dazu gelangen. Wenn ein Bibliothekar mit dem wis- 

 senschaftlichen Kataloge warten wollte, bis er alle Bücher 

 gesammelt hätte, die geschrieben worden sind, oder die 

 noch geschrieben werden, so wäre das Geschäft auf die 

 Ewigkeit gefristet. Wenn sein wissenschaftlicher Katalog 

 etwas taugen soll , so muss er auf die Eintheilung der 

 Wissenschaften, und diese muss auf die Erkenntnissar- 

 ten gegründet sein. Also auf die principia, die Anfangs- 

 gründe, die Grundsätze, kommt es an. Das Wesen des 



