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classe, der mongolischen, sind die Einzelwesen von kleine- 

 rer Gestalt. 



Bei den Kräutern wird das Blatt allmälig vom Stengel 

 unabhängiger, und in demselben Maasse muss auch der ei- 

 gentliche Kelch erscheinen. Bei den Hahnenfüssen erscheint 

 der Kelch schon gan^ selbstständig, denn er fällt ab, ist 

 also eingelenkt. Das könnte bei keinem Grase geschehen. 

 Beim Mohn fällt auch das Kränzet ab. Zu dieser Erschei- 

 nung — dem Blüthenschnee der Dichter — kommt es aber 

 erst recht auffallend bei den Bäumen , namentlich bei der 

 Rosenfamilie. Der Kelch ist das zur Bliithe übergegangene 

 Blatt, und die Nebenblätter bezeichnen gleichsam den Weg 

 dazu. Es fragt sich, ob bei der ganzen Grasclasse, bei den 

 Einsaamenlappigen, also auch bei den Lilien und Palmen, 

 von Kelch und Kränzet in dem Sinne, wie bei den Vielsaa- 

 menlappigen, die Rede sein kann, d. h. ob der Gegensatz 

 in dem Ausschlage selbst schon ausgesprochen ist? Ange- 

 deutet ist er wohl. Der innere Bau führt auf diesen Unter- 

 schied hin. Die (stengelumfassende) Blumenscheide, Spatha, 

 ist wohl nur ein der Blüthe sich näherndes Scheideblatt. 

 Die Pracht der Lilien- und Palmenblüthe, im Vergleiche mit 

 den scliwachblüthigen Kräutern und Bäumen, darf uns also 

 nicht irren: dort ist es doch immer nur eine Grasblüthe. 

 Bei den Theilen der Pflanze, der Blüthe insbesondere, dürfte 

 bisher manches noch nicht gehörig ausgelegt (interpretirt) 

 sein. Man wird deutlicher sehen, wenn man dabei die vier 

 Classen und deren Ordnungen vor Augen hat; und die Clas- 

 sen und Ordnungen selbst werden dadurch immer ausge- 

 zeichneter hervortreten. 



Bei der Eintheilung kommt es vor Allem darauf an, dass 

 man überhaupt ein Princip, einen Anfangsgrund, habe und 

 ihn befolge, und dann darauf, dass dies Princip das richtige, 

 das natur- und vernunftgemässe , hier das aus dem Wesen 



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