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stehuüg. Die Pflanze, die doch noch am Boden hängt, be- 

 kam (nach der Urerzeuguog) die Foiterzeugung als Mitgift, 

 die auch aufs Thier und auf den Menschen überging. Wenn 

 aber bei der Pflanze die Geschlechter getrennt луагеп , so 

 hing diese Fortpflanzung von der Aussenwelt ab; die Pflan- 

 ze, da ihr die freie Bewegung fehlt, verlor also an Selbst- 

 ständigkeit, an Vollkommenheit. Bei dem Thiere dagegen 

 bedingt die Z\> itterhaftigkeit gerade eine Unvollkommen- 

 heit, sie folgt nicht aus dem thierischen Wesen, hier kön- 

 nen die Geschlechter sich suchen. (Das rührigste, behän- 

 deste Thier , der Aff'e , ist das vollkommenste. Beim Men- 

 schen ist es anders , der soll, in reifen Jahren wenigstens, 

 gesetzt sein.) — Ueberhaupt steht die Pflanze dem Kry- 

 stall näher, als dem Lebendigen, sie ist mehr der Aussen- 

 welt anheim gegeben , hängt mehr л^оп Boden und Klima, 

 von der Jahreszeit, von ^\"ind und Wetter u. s. w. ab, als 

 das Thier, und dieses mehr als der Mensch. Man denke z. 

 B. an die Zugvögel, an die Brunstzeiten. In der Krankheit 

 ist der Mensch auch mehr den äusseren Einflüssen unter- 

 worfen , in der Leidenschaft wird er vom blinden Triebe 

 hingerissen ; vollkommen Mensch ist er nur in so fern , als 

 er der Vernunft gehorcht. Nach diesem Betracht können 

 Avir nicht, mit Jussieu, die Zweibettigen oder Zweihäu- 

 sigen als die vollkommensten Pflanzen obenan stellen. 



Die Vorlesung über Morphologie oder Gestaltlehre der 

 Pflanzen will zuerst «die drei Systeme , welche die Haupt- 

 abtheilungen der ganzen Naturwissenschaft sind , an der 

 Betrachtung unseres Sonnensystems nachAveisen.» — «Diese 

 drei Systeme sind» nach ihr «die Stofflehre [HyMogia], die 

 Bewegungslehre [Phoronomia] und die Gestaltlehre [Mor- 

 phologia), Avelche letzte die räumlichen Verhältnisse be- 

 trachtet.» — «Gehen Avir nun» heisst es ferner, «vom Son- 

 nensysteme zu den Verhältnissen unserer Erde selbst über. 



