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und siebente: «Wovon lebt der Mensch?», die neunte: «Von 

 der Ernährung der Pflanzen», welche wohl der Fortpflan- 

 zung vorangehen müssle, gehören zur Physiologie. Dazwi- 

 schen steht aber die vierte: «lieber die Morphologie der 

 Pflanzen», welche wohl die Stelle der Systematik vertreten 

 soll, Avas sie doch nicht kann. Eben so sind die zehnte: 

 «Die Pflanzengeographie», und die fünfte: «Vom Wetter», 

 Theile der Physiologie, denn sie betreff'en die äusseren Be- 

 dingungen des Pflanzenlebens. Eben dahin gehört auch die 

 meisterhaft geschriebene «Geschichte der PflanzenAvelt». — 

 Wenn sich die Vorlesungen gelegentlich gegen die Natur- 

 philosophie erklären , so ist damit unstreitig nur eine ge- 

 wisse Naturphilosophie gemeint; denn die Philosophie ist 

 überall , auch in der Natur, «Erkenntniss», das Höchste, 

 was der Menschengeist erreichen kann. Auch A. v. Hum- 

 boldt beschränkt sich, grundsätzlicher Weise, auf das er- 

 fahrungsmässig Gewonnene ; dabei aber gesteht er, schon 

 als Welt- und Hofmann , oder als Naturforscher-König, 

 auch den höheren Bestrebungen ihre Berechtigung zu , und 

 lässt sogar (Cosmos 1. S. 72) , eine gewisse Naturphiloso- 

 phie, die er als «heitere Saturnalien» bezeichnet, zu Worte 

 kommen. Man sieht , alle unsere EinAvendungen beziehen 

 sich eigentlich nur auf das System ; über das System eben 

 hat die Philosophie, oder doch wenigstens die Logik, ein 

 Wörtchen mitzureden. 



In der Pflanzengeographie begegnen wir einem artigen 

 Scherze : man hat die verschiedenen Landstriche berühmten 

 Pflanzengelehrten zu Ehren , nach deren Namen benannt. 

 So hat man ein Reich Linné's , ein Reich Adanson's, ein 

 Reich Humboldt's u. s. w. Ueberhaupt können die Bo- 

 taniker den Theologen und Philosophen, die sich oft einan- 

 der mit so «missliebigen» Namen belegen , als Muster der 

 Höflichkeit dienen. So könnte man ja auch Aegypten das 



