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near d'être invité. Toutes ces cérémonies avaient lieu, il est vrai, dans le 

 pays avant l'entrée des Espagnols, comme du reste elles avaient été égale- 

 ment pratiquées dans la Grèce, en Egypte, et même dans l'Europe moderne, 

 comme de nos jours certaines contrées, et surtout l'Espagne, en offrent de 

 nombreux exemples. Dès lors ne pourrait-on pas supposer l'influence de 

 l'ancien monde sur l'esprit péruvien, influence qui aurait eu pour résultat de 

 modifier et dénaturer chez eux cette coutume ? Car on ne doit pas oublier que 

 dans l'enfance de toute civilisation, tout tend à exagérer le genre imitatif, 

 comme nous avons été si souvent à même de l'observer. Quant à ces bals 

 et festins que, pendant plusieurs jours, on célèbre en l'honneur et en pré- 

 sence d'un jeune enfant nouvellement mort, cela assurément est emprunté 

 au catholicisme, qui, comme on sait, entonne, dans cette circonstance, des 

 chants d'allégresse au lieu de ces chants lugubres qu'4 réserve à l'homme 

 qui a perdu son innocence, et les Espagnols, en introduisant cette coutume 

 dans l'Amérique, l'entourèrent de ce sentiment d'exaltation qu'ils mettent 

 dans toutes les célébrations des cérémonies religieuses. Nous avons eu très- 

 souvent l'occasion d'assister à ces fêtes ou vetorios tant en Espagne que dans 

 les différentes contrées de l'Amérique espagnole, et partout l'idée que cette 

 angélique créature va protéger ses parents dans l'autre monde, pousse ces 

 gens à des fêtes très-animées qui même quelquefois atteignent les limites 

 de l'orgie. Il arrive assez souvent que des voisins viennent louer ces en- 

 fants à leurs parents pour leur renouveler ces mêmes fêtes, auxquelles 

 prennent part les amis de la maison et aussi les passants connus ou in- 

 connus. Car comme la boisson, les chants et les danses font tous les 

 frais de ces cérémonies, il s'ensuit que les assistants sont toujours en grand 

 nombre. 



» Un autre fait rapporté par M. de Rivero, d'après quelques auteurs, est 

 celui qui accuse Gonzale Pizarre d'avoir profané la sainteté du tombeau 

 de l'inca Viracocha et d'avoir jeté au vent les cendres de son corps con- 

 sumé sur un bûcher. Pour montrer toute l'erreur de ces auteurs, quoique 

 presque contemporains de l'époque, qu'il nous soit permis de citer ici 

 le raisonnement d'un homme nullement suspect à cet égard, du docteur 

 Sahuaraura du Cusco, descendant des anciens Incas et prenant même ce 

 titre dans tous ses actes publics ou privés. Dans les nombreuses conversa- 

 tions que ce digne chanoine a eues avec l'un de nous, il lui a été facile de le 

 convaincre que le corps du plus grand des Incas du Pérou devait avoir été 

 placé dans le temple du Soleil au Cusco, où se trouvaient du reste tous ceux 



