500 RECHERCHES SUR TYR ET PAL^TYR. 



des détails contenus dans le récit de Sanchoniathon excluent posi- 

 tivement l'idée d'une île peu étendue. Mais du récit même il res- 

 sort que c'est dans l'île de Tyr qu'Usoiis aborda sur sa nacelle j 

 qu'il y vécut et y mourut ; et ce récit constate que, d'après la tra- 

 dition, la plus haute antiquité était attribuée a Tyr, située dans 

 l'île. 11 ne faut pas, je crois, y chercher autre chose. 



Maintenant que doit-on entendre par ces mots « la sainte île de 

 Tyr?» Amon sens, ils rappellent l'antiquité du culte fervent x'endu 

 dans Tyr a la principale divinité des Tyriens, a Hercule, qu'il ne 

 faut pas confondre avec l'Hercule grec, le fils d'Alcmène. L'Her- 

 cule tyrien, c'est le soleil, le fort roi, le maître des dieux, le Jupi- 

 ter des Grecs; aussi l'historien Dius, en parlant du temple que 

 fit construire le roi Hiram, donne-t-il au dieu tyrien le nom de 

 Jupiter Olympien (1). L'Hercule tyrien est aussi le •dieu de la 

 mer (2), le Poséidon des Grecs-, ce qui se comprend lorsqu'il s'agit 

 de la divinité d'une ville puissante par son commerce maritime. 

 ^,) Hérodote et Arrien attestent qu'Hercule était en grande véné- 

 ration, et depuis fort longtemps, dans la ville de Tyr (3). Arrien 



(1) Joseph, Antiguités judaïques, liv. VIII, chap. v, § 3. 



(2) Hercule phénicien est représenté comme un vieux pilote, demi-chauve et tout brûlé 

 du soleil. Une médaille reproduit Hercule avec une tour sur la tête, une robe longue et 

 serrée d'une ceinture ; il porte de la barbe et tient de la main gauche un trident. (Vail- 

 lant, Hisl. reg. Syr., p. 332.) 



(3) Arrien, De expéditions .. . lib. II, cap. xvi. — Hérodote, liv. II, chap. xliv. 

 Ajoutons le témoignage d'Eusèbe qui, sur l'an viii'^ avant l'Exode, dit : « Hercules 



« cognomento Desanaiis in Phœnice clarus habelur. »(C/iron., n°478.) Selden et Vossius 

 pensent avec raison qu'il s'agit de l'Hercule tyrien dont le temple était dans l'Ile, celui 

 que Cicéron (De nalwa deorum) dit être fils d'Astérie et qu'il désigne ainsi : « Quartus 

 (Hercules) quem Tyrii maxime colunt. » — Selden, De dits Syris, liv. vi, p. 4 37. — 

 Vossius, Deidol., liv. sxu, p. '168. 



DansMacrobe, Saiurne,liy. I,cap. xx : « Deus Hercules religiose guident apud Tyros 

 colilur. » 



« Les Tyriens rendent un culte très fervent à Hercule. » (Strabon, liv. xvi, p. 757.) 



Hercule est appelé, dans l'Écriture sainte, Baal, maître; dans Sanchoniathon, Baal- 



■sames, de Baal Schamaiïm, maître des cieux, et Melicarth, de Melech Cartha, roi de la 



