RECHERCHES SUR TYR ET PAL^TÏR. 501 



dit brièvement que le temple d'Hercule, à Tyr, était l'un des plus 

 anciens qu'il y eût parmi les hommes, et qu'Hercule y était révéré 

 plusieurs générations avant que Cadmus vînt en Grèce. Quant à 

 Hérodote, voici ce qu'il raconte : « Un jour que je m'entretenais 

 avec les prêtres de ce dieu, je leur demandai combien il y avait 

 de temps que le temple était bâti... Ils me dirent qu'il avait été 

 bâti en même temps que la ville, et qu'il y avait 2300 ans qu'elle 

 était habitée. « Or c'était vers l'an /i60 avant J.-C. qu'Hérodote 

 voyageait ejî Phénicie ; donc les prêtres tyriens faisaient remonter 

 la fondation de la ville à l'an 2760 avant notre ère, c'est-à-dire 

 431 ans avant le déluge universel, selon la chronologie du P. Pe- 

 tau(^'l). 



On a dit que les prêtres avaient exagéré de 1000 ans, ou que les 

 nombres avaient été altérés pa;^- les copistes; qu'il faudrait lire 

 y'ChAce., mille, au lieu de SicjyjXia, deux mille; on n'aurait plus que 

 1760 ans avant J.-C, c'est-à-dire qu'on arriverait à une époque 

 plus rapprochée des temps puremeait historiques (2). Je rejette 

 également et la suppression etla correction. Ne sait-on pas que les 

 plus antiques légendes de presque tous les peuples asiatiques com- 

 mencent par raconter les alliances entre les dieux et les mortels, 

 et assignent au monde une antiquité exagérée, qui est loin de s'ac- 

 corder avec la chronologie du Pentateuque et, par conséquent, 

 avec toute histoire sérieuse? Car, M. ChampolUon jeune l'a dit et 

 démontré, en adoptant la chronologie et la succession des rois 

 égyptiens données par les monuments, l'histoire d'Egypte con- 



ville oa fort roi. Dans la Chronique d'Eusèbe, il est surnommé Dibdas (Syncelle) ou 

 Diodas (Scaliger), le dieu de l'hymen, ou le chéri, ou le voyageur; idée qui se retrouve 

 dans Dido, l'errante. Comme on vient de le voir, la traduction latine porte Desanalis, le 

 puissant (Vossius). Desenails parait être la meilleure leçon. — Voyez M. Guigniault, 

 Relig. de l'anl!q., t. II, 1" partie, p. 171 et suiv. 



(1) Petavii Rationarium lemponim. Paris, 1703, t. II. t Canonium epocharum cele- 

 briarum. init., p. 3. 



(2) Desvignoles, Chronologie de l'Histoire sainte, etc. Berlin, 1738, t. It, liv. iv^ 

 ch. 1,§1,p. 33. 



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