KECHERCHES SUR TYR ET PALiETVR. 561 



les filets (1) — 6. Ses filles qui sont dans la plaine seront aussi passées au 



fil de l'épée — 7. Car voici ce que dit le Seigneur : Je vais faire venir des 



pays septentrionaux à Tyr Nabuchodonosor, roi de Babylone; il viendra avec 

 des chevaux, des cbariols de guerre, des cavaliers et de grandes troupes com- 

 posées de divers peuples. — 8. 11 fera tomber par le fer vos filles qui sont 

 dans la plaine; il vous environnera de forts et de terrasses, et il lèvera le bou- 

 clier contre vous. — 9. Il dressera contre vos murs ses mantelets et ses béliers, 

 et il détruira vos tours par ses armes. — 10. La multitude de ses chevaux 

 vous couvrira d'un nuage de poussière, et le bruit de sa cavalerie, des roues 

 et des chariots fera trembler vos murailles, lorsqu'il entrera dans vos ouver- 

 tures comme par la brèche d'une ville prise (2). — 11. Le pavé de toutes vos 

 rues sera foulé par les pieds des chevaux. Il fera passer votre peuple par le 

 tranchant de l'épée, et il renversera par terre vos belles statues (3). — 12. Ils 



feront leur butin de vos richesses et ils jetteront au milieu des eaux les 



pierres, le bois, et la poussière même de vos bâtiments. — 14. Je vous rendrai 

 comme une pierre luisante (4); vous deviendrez un lieu à sécher les rets, et 



(1) Robinson, Voyage en Palesline. t. I", p. 281 et suiv. 



(2) « Cum ingressus fuerit portas tuas quasi per introitum urbis dissipatîe. » Dans 

 toutes les traductions françaises on lit : « Lorsqu'il entrera dans vos portes... » ; prises 

 au pied de la lettre, ces paroles contiennent une erreur. Tyr n'avait pas de portes ; on ne 

 pouvait y pénétrer que par l'un des ports. Le mot hébreu a bien la signification de 

 porte, mais son premier sens est ouverture, entrée, fissure, passage. C'est, je pense, le 

 sens que lui donne ici le prophète Ézéchiel. Les Septante ont traduit tkç ituXa; cou; 

 mais le mot grec, comme le mot hébreu, outre la signification de «porte de ville s, en 

 a plusieurs autres ; il est également employé avec l'acception de passage, d'ouverture. 

 C'est ainsi que l'on a dit ; les Pyles ou portes amaniques, — caspiennes, — caucasiennes.. . , 

 et an figuré : les portes du ciel, — de l'enfer, — de la mort. C'est encore dans le sens 

 de large ouverture que Nahum, prédisant à Ninive les malheurs qui doivent fondre sur 

 elle, se sert du même mot qu'Ézéchiel pour indiquer les endroits par lesquels les inon- 

 dations des fleuves auront lieu : aperlœ suni portée (Ivminnm, ii, 17, et pour signifier 

 les parties de l'empire par où entreront les ennemis : inimicia tuis iiandentur portœ terrœ 

 luœ, m, 13. A la fin du verset, les Septante disent : e!; tco/.iv ex tteiSco-j. Ils ont modifié le 

 texte hébreu, mais leur version rend exactement l'idée du prophète qui est celle-ci : 

 « lorsqu'il entrera par les ouvertures pratiquées dans vos murs comme on entre dans 

 une ville en venant de la plaine. » 



(3) On peut traduire : « et les colonnes de votre force tomberont par terre » ; ou : 

 « ils renverseront par terre les statues de votre force » , c'est-à-dire les statues de vos 

 dieux. 



(4) Ou : « Je vous égalerai à la terre. » Par cette version, la chaussée est prédite. 



