656 ESSAIS DE RESTITUTION ET d'iNTEEPRÉTATION 



détroit qui séparait Tyr du continent avait 4 stades de largeur. 

 Lorsque, après avoir quitté les côtes du continent pournommer 

 les villes qui se trouvent dans une île voisine, Scylax revient à la 

 terre ferme, il commence toujours sa phrase par ces mots : Èiraveipi. 

 Sï'Koli.^ ÈTïl TVjv -flTCipov, «jc revicHs de nouveau au continent.» 

 Quelquefois, mais bien rarement, les trois derniers mots sont 

 omis (1), et je pense que c'est un oubli du copiste. Quant à izakit 

 seul et non précédé de è7:miiij.i, je ne l'ai trouvé que dans le pas- 

 sage qui nous occupe. 



La formule dont j'ai parlé est constamment employée par Scylax 

 lorsqu'il a donné quelque développement à la description d'une 

 ou de plusieurs îles ; quand il s'est borné a nommer une île et la 

 ville qu'elle contenait, le plus souvent il commence encore la 

 phrase suivante par ÈTraveifii Sï ira^iv èm tv)v viTreipov (2)5 quelquefois 

 cependant il supprime cette transition (3). 



Cela posé, voici les inductions qu'on peut en tirer. La ville de 

 Tyr avait ceci de particulier qu'elle était bâtie dans une île avec 

 une partie d'elle-même sur le continent. 11 n'y avait pas deux villes 

 du même nom, mais deux parties de Tyr, et Scylax les décrit 

 l'une après l'autre. Dans la phrase qui précède, remarquons ces 

 mots : âuTV] Sa ô vôcQç, « et celle-ci est une île. » En parlant d'Arados, 

 Scylax a dit simplement: IpaSoç vyiCo; j ici, pourquoi kutyi? C'est 

 que la ville de Tyr, qui a un port intérieur, qui est le siège du 

 gouvernement des Tyriens (âur^, celle dont il parle en ce moment), 

 est située dans une îlej mais l'île ne contient pas toute la grande 

 métropole phénicienne; quand le géographe revient au continent,^ 

 il ne rencontre pas une ville nouvelle, il trouve de nouveau (Tra^tv) 

 la ville de Tyr (Tupo; izôliz); et la ligne rouge, indiquant un nom 

 propre de ville, est placée, avec raison, sur le motTopoç. 



Tout cela me semble très-clairement exprimé. Pourquoi donc ne 



(1) Thasos, §67. 



(2) Égine, § 63. 



(3) Belbina, § 81. " ,, , 



