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d'un passage de scylax. 665 



laisser croire j dans la mythologie syrienne ou phénicienne, pas 

 plus que dans la mythologie grecque, on ne connaît une divinité 

 de ce nom ; mais un dieu de !a Phénicie étant révéré sur le Carmel, 

 a reçu le surnom de la montagne, suivant un usage qu'on trouve 

 pratiqué partout, comme la remarque en a déjà été faite (1). 



Denys d'Halycarnasse dit quelque part que le roi Tatius érigea 

 des temples à une foule de dieux dont il n'est pas facile d'exprimer 

 les noms en grec (2). En effet, les Grecs éprouvaient souvent de 

 l'embarras lorsqu'ils avaient à parler des divinités des peuples 

 étrangers. S'ils se bornaient à traduire, si, par exemple, de Baal 

 ils faisaient B?iXo;, le mot^-traduit exactement, ne présentait aucun 

 sens a leurs lecteurs , je veux dire qu'il ne donnait aucune idée 

 de la nature et de la puissance de cette divinité j aussi, le plus 

 souvent, rendaient-ils le nom étranger parle nom de la divinité 

 grecque dont les attributs étaient les mêmes, ou du moins s'en 

 rapprochaient le plus. C'est ainsi qu'Hercule, le grand dieu des 

 Tyriens, l'objet tout particulier du culte chez eux, est appelé 

 Jupiter Olympien par Dius (to2 Olup-irtou Aw; to îepov); Ménandre le 

 nomme simplement Jupiter (toO Aiôçtô Upo'v); ou, ce qui est plus 

 probable, Ménandre se sert du mot Zsuç, pour faire comprendre 

 que le dieu dont il parle est le maître des dieux, la divinité à 

 laquelle les Grecs donnent le nom de Jupiter. Le grand dieu des 

 Syriens et des Phéniciens, celui auquel on offrait partout des sacri- 

 fices sur les hauts lieux, c'était Baal, le maître du ciel, le Soleil, le 

 même qu'à Tyr on appelait Melkarth ou Hercule ; et quoique le 

 Carmel appartînt aux Tyriens , je pense que le dieu révéré sur la 

 montagne y portait le nom sous lequel il était adoré partout 



(1 ) Voyez plus haut, p. 631 . Voyez aussi mes Recherches sur Tyr et Palœlyr, ch. m, 

 p. 500. Aux exemples déjà connus ajoutons celui que fournit Pline, liv. sxxi, ch. 2 : 

 «Amnis Olachas in Bithynia, Briazum alluit (hoc et temple et deo nomen) » Cer- 

 tainement Briazus n'est point le nom d'un dieu. 



(2) Antiq. rom., liv. II, ch. xii. 



(3) Dius et Ménandre, dans Josèphe, Aniiq, jud., liv. VIII, ch. v, § 3. 



