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de Boece, le traducteur et le commenlateur d'Aristote. 

 De fait, la dialoctique des premiers siecles qui suivireiil 

 la renaissance carlovinglenne etait une forme balarde du 

 vcrital)le aristotelisme. L'auteur du Memoire en prend 

 occasion pour etablir, d'apres les meilleurs critiques, le 

 sens general de la logique d'Aristote. II montre ensuite 

 les causes qui pcrpetuerent dans les ecoles le terminismc 

 formalisle, grace & rinfluence des commentaires logiques 

 dc Psellus le Byzanlin ct des Sommes de Pierre d'Espngne, 

 qui restcrcnt aux mains des ecoliers jusqu'a la Renais- 

 sance. 



L'auleur,poursuivant sa tache,consacredans lelPchapi- 

 Ire du Memoire, de longs developpements a la metapliysique 

 d'Anselme, c'est-a-dire, a ses vues sur la verite dans son 

 concept absolu et sur les rapports des verites particulieres 

 avec cetle verite transcendanle. A ce sujet, 11 analyse et 

 discute le dialogue De veritate el les parties du Monologue 

 qui s'y rapportent. II montre ensuite, conformement au 

 programme de rAcademie^ comment les vues du moine 

 du Bee se raltaclienl aux theories de Platon et surtout a 

 cellos de S. Augustin , le correcteur chretien de TAca- 

 demie. 11 entre, sous ce rapport, dans de minutieux details 

 critiques que nous ne saurfons reproduire ici, meme sorn- 

 mairement. Selon lui, le trait caracteristique de la meta- 

 physique ansehnienne est precisement d'avoir mis en un 

 vif relief Telement absala de la verite et le lien, le rapport 



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et dans Vef^pace. Selon I'auteur, c'est un litre de gloire 

 pour Anselme d'avoir, dans un siecle bieii peu favoris^, 

 relrouve celte idee, le plus beau fruit de la pliilosophie 

 giecque k son apogee, et de Tavoir indiquee a I'aveiiir qui 



