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des idees, dans la belle et profonde etude qull coiisacre 

 aux universaux dans son livre sur le celebie amant d'lle- 

 loise; mais, en ce qui concerne le lealisme exagere que 

 racademicien frangais attribue a Ansebiie, Tauleur du 

 Memoire, qui rend frequemnient hommage a la science de 

 son illustrc dcvancicr, a cru devoir se separor dc celui-ci, 

 tout en avouant que le doctcur du Bee est cnlre peuavani 

 dans cette question. 



Le chapitre IV renferme une longue analyse de la Ibco- 

 dicee d^Anselme. L'auLeur du Mcraoire dil avec raison que 

 c'est la premiere fois que Ton trouve dans TOccident un 

 travail aussi ^lendu, aussi severcraent enchaine et deve- 

 loppe sur la nature et les attributs de Tabsolu. Les parties 

 UDportanles de la theodicee sont soumises a une critique 

 detaillee. La preuve celebre du Prosloge, de meme que la 

 censure qu'en fit un contemporain d'Anseline , sont scru- 

 puleusement examinees, L'auteurrejette la preuve d priori 

 deduisant la realite de I'absolu de sa notion dans I'esprit 

 qui le congoit comrae Tetre le plus grand qui puissc exister 

 [Ens quo majus cogitari necpiit). \\ soutient que ni Des- 

 cartes, ni Leibnitz, ni I'ecole pantheiste allemande, n'ont 

 pu legitimcr cette preuve; mais, en meme temps, il voit 

 dans I'erreur d'un bomme de genie un eclair de verile dont 

 sillumineront les plus nobles representants de la philo- 

 sophic : I'ovidence speciale de Texistence de Tabsolu, tiree 

 de ia maniere toute particuliere dont Tame humaine est 

 affectee par cet intelligible transcendant el de noire ten- 

 dance instinctive a nous elever, par chacune de nos 

 facultes, jusqu'a la verile sans borncs, jusqu'a la beaute 

 sans defauts, jusqu'a la bonte sans raesure, jusqu'a rinfini 

 personnel et vivanl. L'auleur indique a la fois les sources 

 et le cote original de la conception d'Anselme. II monlre 



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