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rinfluence quVlle exerca sur ceux-!a memes qui la rcje- 

 loient, et il die a ce sujet S. Thomas d'Aquin, qui n'a pas 

 manque de signaler, dans sa Somme iheologique ^ la ten- 

 dance primitive de la raison a s'elever jusqifa Tabsolu el 

 qui en deduit riiilinite du premier etre. L'autcur analyse 

 egalement, en entrant dans tous Ics details neccssaires, la 

 doctrine d'Anselnie sur la creation subslantielle, que nul 

 jusqu'a lui n'avait exposee avec autant de precision. II en 

 prend matiere pour redrcsser quclques interpretations qu'Il 

 croit inexactcs et ecarler quclques donnees contraiies a la 



pensee d'Anselme. 



Dans le chapitre V, Tauteur s'occupe de la doctrine 

 d'Anselnie sur les rapports harmoniques de In philosophic 

 et de la theologie. Tout en signalant quelques parties un 

 peu obscures dans les \ues du moine illustrc de Tabbaye 

 du Bee, i! a soin de faire remarquer que personne na 

 niieux que lui respecte les droits de la raison. II s'cxcuse 

 d'avoirdii cotoyersouvenl le rivage reserve de la theologie. 

 L'exemple de ses devanclcrs justifie, a son jugement, celte 

 liberte dont i! n'a use , du resle , que la ou Timpartiale cri- 

 tique lui en faisait un devoir. 



La Memoire se lermine par une appreciation generale 

 de la methode scolastique, dont Anselmc a etenomme le 

 pere et rintrodacteur. L'auteur fait observer que c'est sur- 

 tout par Tespril encyclopedique qui preside a Tensemble 

 de ses Iravaux et par la forme plus severe do Targumenta- 

 lion , qu'Aiiselme a merite ce nom. Anselme , dit-il, n'a pas 

 ecrii line Somme; il n'a ])as encore employe le syllogisflie, 

 comme cela deviendra la coutume aux siecles suivants. 

 Mais il a erabrasse, dans ses divers ecrits, le cycle presque 

 complet des connaissances divines cthumaines. Lc premier 

 au moyen age, il a formule la doctrine de Talliance de la 



