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croisadc (1), Au P. Ventura, encore infecle de traditiona- 

 lisnie, niais en mcme temps Ihomiste energiqueet zele, a 

 succede le P. Liberatore, plus moderc, se declarant fort 

 dispose a reconnaitre les droits de la ralson pourvu qu'elle 

 s'incline devant la foi, mais jaloux par-dessus tout de con- 

 vier la jeunesse S reprendre les habitudes intcllectuelles 

 du moycn age (2). Le gant est jete h la philosopLie inde- 

 pendanle. Aux yeux des apotres de cette reaction, la phi- 

 losophic n'est tolerable que pour autanl qu'elle conscnte a 

 se contenter de son ancien role de servante dcla theologie; 

 bien plus, Tarticle lvh du Syllabus de ISGi lui defend de 

 se sousfraire a Tautorite ccclesiaslique, et Tarlicle xivlui 

 enjoint expressement de tenir compte du fait surnalurel 

 de la revelation. Cest sur ce terrain que s'est place le con- 

 current; son travail est un plaidoyer en faveur des theses 

 annexees h la bulle Qtmnta cura, au moins autanl qu'un 

 expose de la philosophic de saint Anselme. 



Le principe qui domine tout est cclui-ci : Credo tit 

 iniclligamj la foi seule pent eclairer la raison. C'esl la 



{M « Notre principal but, ecrivaiciit les puLIicisles romains, est de re- 

 conduire Tidee el le mouvenient de la civilisation a cclte conceplton calljo- 

 lique avec laquelle elles semblenl avoir fait divorce depuis Irois siecles » 

 (Cf. Ferri, Bisloire de la philosophie en Italie au XIX^ siecle. Paris, i 869, 

 5u-8-,t. II, p. 314). 



(2) Ce n'est pas d'hier qu'il y a des theologiens qui les regrellent. Je ne 

 cilerai quele passage suivant d'une notice de Tabbe de Feller sur saint 

 Thomas d'Aquin : « Quand les questions scolastiquesexistaientjes grandes 

 verites de la foi, les maximes constitutives des gouvernements, de la sociele 

 civile et ecclesiaslique etaient h rabri de la contradiction j onne disputait 

 P^ssur ces grands objets, on ne les conlestail pas, parce que Tinquietude 

 naiurelle de la raison se nourrissait de speculations oil le bonheur des 

 homnies et les verites eternelles n'etaient pas coniprouns; aujourd'hui elle 

 pone partouldes resrards lemeraireset desiructeurs. . . » 



