( 632 ) 



formule de lous les scolastiques et notamnient de saint 

 AnscInie^dotU X^Proslorje a pour second litre: Fides quae- 



4 



r€7is inleUeclum. II est loisible a la raison d'aborder Texa- 

 men de toutes Ics questions transcendantes; seulemenl, si 

 ses speculations I'enlrainent hors des sentiers de Torlho- 

 doxie, 11 ne lui reste qu'a confesser son erreur. Je cede la 

 parole a noire ecrivaln : <x Les scolastiques, dit-il, partent 

 du fait de la revelation divine des verites de la foi : c'est le 

 principe generatcur, la base de toutes leurs demonstra- 

 tions. Et on Icur reproche, apres cela , de reconnaitre, au- 

 dessus de la raison, Tautorite de Dieu ! Que les rationalistes 

 defient les catholiques de prouver les origines surnaturelles 



de rEvangUe,ce!a se con^oit. Qu'ils s'en liennenl assures : 



les catholiques releveront Ic defl Ce qui est risible, c'est 

 qu'on accuse les docleurs du moyen age d'etre restes con- 

 sequents avec la inaxime fondaaaentale de leur philosophic. 

 Laissons une bonne fois ces puerilites. La formute qui a 

 souieve tant d'ironiques clameurs dans le camp rationa- 

 naliste : Philosojihia iheolorjiae ancilla^ est conciliable avec 

 Ic respect passionne de tous les droits de la raison. II est 

 vrai : saint Jean de Damas I'a transmise aux scolastiques; 

 mais elle elait connue de Clement d'Alexandrie et d'Ori- 

 geflc, et avant cux Aristote avail professe la subordination 

 des sciences a la theologie (I). Elie n'exprime que la de- 

 pendance essentielle de rintelligence finie a la raison ab- 

 solue et son obligation de s'y soumettre, a condition que le 

 fait liUtoriqne soil prouve. Quand les docteurs se sepa- 

 raient des doctrines manifeslemeiit opposees h la foi, ils 

 posaienl un acte raisonnable et eclaire. » 



pre- 



iniere) est la pluselevee des sciences (Met., i V, p. 1 ; i. XI, p. 6) 



