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raison a la foi, condamner Tesprit humain a une minorlte 

 perpetuelle, c'est tyranniscr Ics consciences et denaliirer 

 fa pensee dii Christ liii-meme. La raison, quand elle tient 

 levidence, parle an nom de Dieu, avec aulant de droit que 

 la foi, qui ne la tient pas. 



Quant a la scolaslique, elle franchil tout h fait les 

 limiles de sa competence lorsqu'elle condamne la raison 

 humaine 5 ne contempler Dieu, I'univers el le moi lui- 

 raemc qu'a travers les barreaux de la cage oii pretendent 

 la renfcrmer ses froides et abstrailes ddfinitions. An moins 

 saint Augustin et saint Ansclrae s'elevaient h Dieu et a sa 

 revelation par des elans d'amour, par les ravissements de 

 I'extase; la scolastlque comprime toute expansion intel- 

 lectuelle, paralyse tout essai de la pensee et du sentiment, 

 etouffe toute vie, jc ne dirai pas seulernent philosophique, 

 mais religieuse dans le sens le plus noble dn mot, sous la 

 chape de plomb de ses formulcs. Elle est alteinle d'un mal 

 Incurable; ne posant pour premisses que des abstractions, 

 elle ne pent aboutir qu'a des abstractions, de par la logique 

 d'Aristole qui est son imlladhim ; sa theologie etsa science 

 sent vides; elle ne consiste qu'en un enchainement de pro- 

 positions aussi sterilcs les unes que les autrcs; elle prend 

 les mots pour les choses, et les rapports des mots pour les 

 rapports des choses. Elle a eu des audaces, des illusions 

 speculatives, des pretentions qui prouvcnt qu'elle n'a pas 

 toujours su se resigner a ctre une simple methode, I'ombre 

 d\ine science et d'unc philosophie; mais les exces d'un 

 Roscellin , d'un Amaury de Bene, d'un Simon de Tournay, 

 el enfin [a querelle tout entiere des liniversaux attestcnt 

 precisemeiil qu'elie ne donnait point par elle-m^me satis- 

 faction k la conscience. La pensee encbaiuee brisait de 

 temps en temps ses liens, et alors elle ne savait pas garden- 

 ia mesurc. 



