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inodernes scolastiques ont etablie entre le psychologisnie 

 et rontologisme n'existait pas pour lui ; il donnait lout sira- 

 plement a scs idees unc valcur objective; il jugeait que ses 

 notions analogiques, ses apprehensions d'un bien, d'une 

 grandeur, d'un etre superieur h toules les perfections, ^ 

 toules les grandeurs, h tous les etres finis convenaient a 

 TEtre que sa foi, plus que sa raison, lui monlrait conime 

 le but supreme de toutes les aspirations humaineSjCornme 

 Je TO bcy^vh de Platon. A Tinstar d'Augustin, il comraenga, 

 dans son desir d*etre illumine, par croire et par aimer; la 

 melliode peripaleticienne, appliquee aux objets de la foi, 

 vint ensuite retrecir son horizon; il prit volontiers la defi- 



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nition pour le defini, la formule pour Tempreinte fidele, 

 sinon adequate , de Tessence, Disciple de saint Augustin , il 

 fut le dernier pere deTEglise; prccurseur de la scolastiqu^, 

 il laissa tout d'un coup echapper la proie pour Tombre 

 en mcttant le pied sur le terrain du realisme. 



Sous ce dernier rapport, je dois ledire, il resta dans 

 les bornes de la moderation, moins cependant que saint 

 Thomas, qui semble n'avoir admis que les preuves a pos- 

 teriori de Texislence de Dieu (1). 



Cost la confiance exageree de saint Ansehne dans la 

 portee de la logique qui a pu le faire considerer comme 

 rationaliste, imputation certainement etrange. S'll est ratio- 

 naliste, c'est h la facon de Tontologiste Malebranche, de 

 qui noire auteur, par parenthese, n*aime guere qu'on le 

 rapprochc. Lc c4!6bre oralorien l5chait d'abord de s'assurer 



des dogmes sur lesquels il voulait mediter, et alors il fai- 





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(1) F. Muriu, Dictionnaire de theologie et de philosophie scolastiques 

 fColl- Migne), L 1, col. S20. - Cf. Haureau, De la philosophie scolasliqt^e, 

 Paris, I8aO,l. I, p. 208. 



