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le (lieu trAristote au Dieu vivanldii chrisliaiiismo. Miiisje 

 n'insislcrai pas- Je dirai seulenient que la science qui pro- 

 lend nous faire alteindre la realile par la seule puissance 

 des formules et des distinctions logiqucs n'est que le fan- 

 lome d'une science, et qu'il n'est nullement etonnant que 

 saint Anselme, veritablement philosophe quand il s'est 

 ahandonne a ses inspirations nalurelles, n'ait plus et6 

 qu'un logicien tournoyanl dans le vide quand il a cede a 

 Penipire de cetle illusion. 



Tel il apparail surlout dans son opuscule Dc cjrammalkOy 

 auquel noire ecrivain fait decidement trop d'honncur, en en 

 presenlant une analyse plus etendue que le traite lui-meme, 

 n y a sans doute un interef de curiosite a rechercher com- 

 ment Tesprit humain^ en ces temps demi-barbares, en 

 est venu a faire un pareil abus des categories d'Aristole; 

 mars ni ies subtilites d'Ansehne ni les arguties analogues 

 d'Abailard, esprit eminent pourtanl sous d'aulres rapports, 

 ne nieritent qu'on s'y arrete serieusement : 



Non ragioniam di !or, ma guarda a passa 



Je Favoue ; j'eusse prcfere voir Tauteur aborder plus 

 expjicitement I'examen du traite De fide Trinitatis^ bien 

 que ce ne soil pas a proprement parlr^' une oeuvre philoso- 

 phique; aucun ouvrage de saint Anselme, peul-etre, ne 

 donne une plus jusle idee de la maniere <!onl il concevait 

 les rapports de la ralson et de la foi, de la limite qu'il 

 imposait a ses hardiesses, de ses procedes en maliere spe- 

 culative, de la force et de la faiblesse de sa mdlhode ana- 

 ^ogique. L'auleur y a consacre quelques pages excellentes; 

 ^ mon sens, ce n*est pas assez. 



Si maintenant^ comme je le dois, je fais entierement 

 abstraction de ma maniere de voir sur la mission que Tau- 



