\ 



61)7 



toil abaissee, retournee au beneiice du sensualisnie. Pour 

 le (loux ct glorieux disciple de Socrate, le crime est uiie 

 maladic de Fame. Pour le docteur du Rondeau, le crime 

 est line maladie da corps. 



Copendant I'academicien beige, tout en proclamant celte 

 doctrine audacieuse, nc vent, pas plus que ses succcsseurs 

 du dix-nenvieme siecle,aneanlir la justice repressive; mais, 

 plus logique, plus franc et plus ferine que ces derniers, il 

 ne commel pas I'inconsequence de recourir soit a de pre- 

 tendus principes primordiaux de dedommagement et de 

 vengeance, soit aux avantages problematiques que pre- 

 sente i'intimidation par Fexemple : « L'on dit, s'ecrie-t-il, 



* que Ics supplices publics sont necessaires pour detonr- 



> ner du crime. Mais de quol sert Texemple vis-a-vis de 

 personnes dont Tesprit est aliene? L'on aura beau 



* pendre ou romprc vingt jaloux,cela nc changera pas 



» ^organisation dcs autres L'erethisme, les obstruc- 



» tions, la phlogose ne se dissipent pas au recit d'une 



* execution.,.. La potence et la roue ne rectifieront 



> jamais lesidees fausses (1), » 



De meme que M, IVJolescbotl Ta fail dans ses Eludes snr 

 h circulation de la vie, le docteur du Rondeau part du 

 principe qn'il faut necessairement considerer corame legi- 

 time lout ce que requierent les exigences de Tespece hu- 

 niaine, Puisque les mediants troublent la marchc paisible 

 el reguliere de la vie sociale, puisqu'ils contrarienl le de- 

 ^eloppement normal et legitime de I'espece, le gouverne- 

 ii^enl a le droit d'opposer nn obstacle aux consequences 

 funestes de leurs actes, de meme que le proprietaired'un 

 champ a !e droit d'opposer une digue au torrent qui nie- 



{!) §§138,181 lo, 315, 



