( 435 ) 



dateur. Quant à la tonsure monastique qu'il portait, 

 elle ne doit point étonner; en effet, les chanoines de 

 la cathédrale d'Angers vivaient , au moyen-âge, d'une 

 façon claustrale. 



Dans une charte du IX^ siècle, de Pépin, roi d'Aqui- 

 taine , ce prince nomme le corps de nos chanoines : 

 Zongre^ationique in eodem monasterîo Deo ser- 

 vienli, etc. (Manuscrit des héritiers Dubois, p. 6), et 

 quoique la vie monastique ne s'y soit pas soutenue 

 longtemps, les chanoines avaient néanmoins, au com- 

 mencement du XIII^ siècle, un dortoir, un réfectoire, 

 et un célérier commun; les fétages, que l'on célébrait 

 encore avant la Révolutioh , étaient aussi des restes 

 de l'ancienne vie claustrale. 



Les fleurs de lys m'embarrassent plus que la ton- 

 sure. Sont-elles là parce que notre chanoine les por- 

 tait dans ses armes , ou bien en mémoire de ce que 

 les rois de France étaient chanoines-nés de l'église 

 d'Angers, je l'ignore. Elles figurent ici peut-être tout 

 simplement comme symbole de l'unité puissante qui , 

 particulièrement sous saint Louis, existait entre Je mo- 

 narque et le clergé. Le théâtre des conjectures est 

 ouvert , vous en penserez là-dessus tout ce qu'il vous 

 plaira. 



A présent. Messieurs, de l'examen de ces sépultures 

 et d'autres, naît une question liturgique intéressante. 



Au moyen-âge , en Anjou , on enterrait les ecclé- 

 siastiques la tête vers l'ouest; de nos jours, c'est au 

 levant. 



Le rituel moderne du diocèse est très précis : 



« Le corps des laïcs, y lisons-nous, est exposé la tête 



