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se lue à expliquer par la coudensalion des nuages 

 rincarnation illusoire de Salan, — tout amusant qu'il 

 soil, il est extravagant et fou. Mais lorsque^ ratla- 

 chant au tronc de l'orthodoxie ces ramifications 

 d'une vérité disséminée, il généralise la cause et s'ef- 

 force de maintenir le même sens à travers la diversité 

 des images , — il ouvre son sillon , il apporte son épi 

 à la gerbe radieuse de la synthèse humaine. 



Singulière destinée de notre pays, d'avoir produit 

 h quelques années d'intervalle, et par la plume de 

 deux magistrats , les deux manuels les plus complets 

 de la sorcellerie au xvi" siècle Déjà l'un de nos 

 confrères a inséré dans nos annales un remarquable 

 article sur la Démonomanie de Jean Bodin , où les 

 prédilections de Thislorien et de l'érudit le cèdent 

 généreusementaux scrupules derhonnéfehomme(I). 

 Si, en passant si prés de ce livre , nous cédons malgré 

 nous à la tentation de le nommer , c'est moins pour y 

 revenir que pour signaler le contraste des rêveuses 

 théories et des spéculations Iranscendenlales du con_ 

 seiller au présidial d'Angers, avec le fulminant ré- 

 quisitoire du procureur du roi de Laon (2). En son- 



(1) Mémoires de la Société d' Agriculture , Sciences et Arts, 

 4.er vol. De la Déinonomanis de Jean Bodin, par M Blovdiei- 

 L.inglois. 



(2) Une seule allusion se rencontre dans l'ouvingc de Le Loyer, au 

 sujet de la démonomanie son aînée : c'est une sortie indirecte et vio- 

 lente conlre l'interprétation du Sabbat par les doctrines du Ju- 

 daïsme auquel, s-'iiî tempérament, soit système , Jean Bodin était 

 notoiienient enclin. 



