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qu'il avait embrassé , la science de Dieu et des 

 choses divines était de la plus haute nécessité; 

 il savait qu'un auteur célèbre (i) avait, bien long- 

 temps avant le commencement de notre ère, donné 

 le nom de théologie à cette partie de la philoso- 

 phie qui traite de Dieu et de ses attributs , et 

 cette étude il la poussa très-loin. Maître de confé- 

 rences dans le séminaire fondé par M. l'abbé de 

 Calvet, il y enseigna les saines doctrines de l'école 

 à un grand nombre de jeunes ecclésiastiques avides 

 de l'entendre. En même temps il se sentait entraîné 

 avec force vers la culture approfondie des mathéma- 

 tiques, et il les professa pendant cinq ans dans le 

 même séminaire. Après cette longue période de tra- 

 vaux , il fut pourvu de la cure de Miremont, par 

 M. de Fontanges , alors archevêque de Toulouse. 

 Ils s'étaient déjà levés sur la France ces jours 

 tûêlés de tant de deuil et de tant de gloire , et 

 où se manifestèrent tant de crimes odieux et tant 

 de sublimes vertus. Trouvant qu'ils n'avaient pas 

 encore assez fait en semant l'anarchie dans la 

 société politique , les agitateurs de cette époque 

 voulurent l'introduire au sein même de l'église, 

 et ils ne réussirent que trop dans cette oeuvre 

 désorganisatrice. Par leurs soins , le clergé Fran- 

 çais fut divisé en deux grandes catégories; l'une, 

 soumise à un régime inusité , servit , sans le 

 savoir , à l'accomplissement de projets occultes 

 et dont les résultats devaient bientôt rendre pro- 



(1) Aiist. Metaph. lib. vi. 



