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voix trop libre , et de souiller nos oreilles par 

 des paroles indignes du Banquet de Platon, n 



La Littérature latine , plus accessible que celle 

 des Hellènes, au commun des lecteurs, a offert 

 une série de Mémoires intéressants. 



M. DE Lavergne s'est occupé de l'opinion des lIvercne. 

 philosophes romains , du temps de Cicéron , sur 

 la vie future , telle qu'elle résulte de plusieurs pas- 

 sages du Songe de Scipion, dans le 6.* livre de la 

 République. Dans ce passage, la notion de l'imma- 

 térialité de l'âme est encore un peu obscure , mais 

 celle de son immortalité ne l'est pas. La doctrine 

 déjà célèbre des stoïciens sur le suicide y est 

 combattue par les mêmes raisons que doit donner 

 plus tard le christianisme, et l'on y trouve en 

 même temps ce dégoût de la vie mortelle qui doit 

 être bientôt poussé si loin par les martyrs. Le trait 

 le plus remarquable de ce morceau , c'est que Ci- 

 céi'on ne croit pas à l'éternité des peines. Selon 

 lui , les âmes des justes s'envolent d'autant plus 

 vite au séjour céleste , qu'elles ont plus cultivé la 

 vertu ; les autres restent plus ou moins sur la terre, 

 et les plus coupables y errent des siècles entiers ; 

 mais tôt ou tard les unes et les autres remontent 

 dans le ciel. Toute la différence est dans le plus ou 

 moins de difficulté qu'elles trouvent à se dégager 

 de leurs liens matériels. 



M. Sauvage a lu un Mémoire ayant pour titre : m. sauvage. 

 De la Censure politique et littéraire chez les Ro- 

 mains. 



