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1 INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 



particulière , dans la chambre des nouveaux époux ^ 

 en attendant que d'autres dieux, non moins nom- 

 breux, vinssent présider à la conception , au sen- 

 timent, à la vie, à la naissance, et ainsi de suite. 

 La mythologie avait tellement pourvu à toutes les 

 circonstances de la vie naturelle , morale et intel- 

 lectuelle , qu'une lacune était impossible , tandis 

 que les doubles emplois étaient très-fréquents. 



Enfin, lorsque, grâces à tous ces dieux, Fenfant 

 avait vu la lumière, il fallait encore que la déesse 

 TLevana y comme l'appelle l'auteur de la Cite de 

 DieUi vînt à son secours , car on le déposait à terre 

 aussitôt qu'il était né, et on ne le relevait que 

 lorsque le père avait annoncé le dessein de l'élever, 

 tôlière^ mot sacramentel que M. Sauvage se con- 

 tente de citer, sans autre détail, se réservant de 

 traiter de ^exposition des enfants dans un autre 

 Mémoire. Il parle donc immédiatement des visiteurs 

 qui survenaient pour féliciter l'accouchée et le père, 

 et qui n'épargnaient pas, comme on pense bien, 

 les questions de tout genre ; par exemple : Tlst'Ce 

 un garçon ou une fille ?. . 1/ accouchement a-t-il 

 été laborieux?.. "La mère nourrir a-t-elle? . . Au- 

 lugelle n'a oublié aucune de ces circonstances dans 

 le chapitre de ses Nuits attiques , où se trouve "une 

 célèbre allocution à une mère pour l'engager à al- 

 laiter elle-même son enfant. Quand c'était un 

 garçon , il était trop heau, comme dit Plaute , ni- 

 miîun lepidum. Toutefois les mères , comme tou- 

 jours, aimaient mieux les garçons , et les pères, les 

 filles. Plutarque en donne la raison, que M. Sauvage 



