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Cette heure de rénovation et d'épuration fut donc 

 entendue et comprise de tous les esprits qui avaient 

 été préparés par la foi primitive à la sublimité de la 

 morale nouvelle et des dogmes ineffables qui venaient 

 compléter le code divin. 



Toutefois si mujtipliées que fussent les altérations , 

 qui avaient défiguré les doctrines primitives lors de la 

 séparation et de la dispersion des premières familles , 

 le cadre hebdomadaire persista et servit à renfermer le 

 tableau représentatif des grandes institutions sociales. 

 Soulevons un peu le voile sous lequel les siècles le 

 dérobent à nos yeux, car ce n'est souvent qu'à travers 

 ce voile assez épais que nous apercevons la raison 

 des noms imposés aux objets dès la plus haute anti- 

 quité. Néanmoins si on examine les choses à l'aide 

 d'une investigation opiniâtre et détaillée , on arrive à 



authentiqne dans les annales de l'empire romain , peut être le 

 sujet de sérieuses méditations. Il offre à l'esprit investigateur 

 une voie de corrélation évidente entre les desseins providentiels 

 suivis parallèlement d'une p:irt envers les Israélites et de l'autre 

 envers les Gentils, car tout était courdonné et conduit vers le 

 même but par la main de Dieu. 



Eusèhe et plusieurs autres éminents docteurs ont accueilli le 

 récit de Thamus en témoignage que la mort de notre seigneur 

 Jésus-Christ avait été annoncée dans certaines contrées comme 

 étant la mort du Grand Tout ou du Grand Pan, et ils pensent 

 que ces piodiges sont arrivés sous le règne de Tibère, expressé- 

 ment pour accompagner, honorer et illustrer la mort du Sei- 

 gneur qui était pour le monde entier le signal d'une ère nouvelle. 

 Il est opportun de rappeler ici qu'à cette époque , dans la 

 croyance commune des païens, Pan représentait un Dieu su- 

 prême. Créateur et Roi du monde, identique à l'universalité des 

 Etres. En un mot, le culte du dieu Pan n'était autre que le Culte 

 du Grand Tout. 



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