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se conformer à ce système primordial, nommèrent 

 ce jour Dies Mercurii, jour de Mercure, qui était chez 

 eux le Dieu du commerce et des arts. 



Après avoir ainsi solennisé l'agriculture et ses tuté- 

 laires agents célestes, le commerce et les arts qui 

 fournissent aux besoins généraux des hommes; après 

 avoir célébré la Justice qui est la puissante égide éta- 

 blie pour maintenir l'ordre et la paix publique, et pour 

 garantir la société de l'effet des mauvaises passions 

 et des instincts brutaux, il fallait aviser à fortifier et 

 à cimenter les bienfaits de ces institutions par un 

 principe supérieur. Il était alors tout naturel de cou- 

 ronner cette sorte de code hebdomadaire en s'adres- 

 sant à la Providence , pour lui rendre le culte qui lui 

 est dû et pour soumettre tout à ses lois et à sa volonté 

 souveraine: c'est le but qu'on voulut atteindre en 

 formulant le nom du sixième jour en tj'pe religieux. 

 Les Latins retrouvant dans le nom appellatif de ce 

 jour ce type caractéristique , n'eurent pas de meilleur 

 moyen de le solenniser qu'en le consacrant à Jupiter 

 et en lui donnant le nom de Dies Jovis. 



Nous devons faire remarquer ici que primitivement 

 on disait Jovj, qu'on joignait à un autre nom; ainsi 

 on disait Jov Artimon, Dieu Ammon; puis Jov Piter, 

 Dieu père; puis Jupiter , Jovis; Jupiter, en un mot, 

 n'est qu'un dérivé de Jehova; cette opinion généalo- 

 gique, sur la dénomination mythologique, est aujour- 

 d'hui généralement reconnue et adoptée. 



Dans la pensée des peuples primitifs , les noms des. 

 cinq premiers jours ayant porté en eux-mêmes la 

 formule expressive et représentative des travaux agri- 

 coles , des soins et des devoirs d'obligation civile et le 



