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toutes les investigations diverses et successives de la 

 science moderne , durant ce période ou ce septième 

 jour qui continue, que nous parcourons (1) et que 

 Dieu a livré aux disputes des hommes et à la diversité 

 gi mobile de leurs opinions. 



L'on peut toujours affirmer, à cette heure, que 

 c'est dans l'étude analytique des mots , dans une ob- 

 servation exacte de leurs métamorphoses et de leurs 

 affinités, que l'on acquiert les lumières d'où émane 

 la précision des jugements. Nous avons cherché à 

 établir que dans le principe les noms donnés aux 

 choses avaient un sens désignatif qui formait en 

 quelque sorte un langage figuratif, tangible, visuel. 

 Que cette langue en action et en images ait eu pour 

 première racine les mots et les noms articulés par le 

 premier homme , sous le souffle du Créateur ; que ces 

 mots et ces noms aient été les premières assises du 

 langage humain , c'est là ce dont nous ne doutons pas 



(1) C'est en suivant l'opinion de saint Augustin et en nous con- 

 formant à la haute autorité de sa doctrine, que nous présentons 

 l'époque actuelle comme faisant partie et continuant le septième 

 jour du Seigneur. Nous adoptons très volontiers cette pensée de 

 saint Augustin, exprimée aux chapitres 36-37 du livre 13 de ses 

 Confessions. Nous remarquons en effet que pour ce septième jour 

 Moïse ne tient plus le même langage qu'aux six premiers, car au 

 lieu de dire comme précédemment : et du soir et matin se fit le 



jour, il ne pose plus aucune limite; il est ceitain que cette 



différence d'exposition a une cause, parce que tout est pesé dans 

 les termes de l'Écriture sainte. Maintenant quelle est cette cause.** 

 Il semble que la plus naturelle et la plus satisfaisante à l'esprit 

 est celle qui porte à inférer que ce jour n'est pas terminé, qu'il 

 se poursuit encore en ce moment, et qu'il comprend l'histoire de 

 l'humanité depuis son origine jusqu'à la phase actuelle de son 

 existence. 



