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présidé à rétablissement du système hebdomadaire , 

 et à cette paternelle sollicitude pour les besoins et la 

 félicité de l'homme qui prescrit le jour du repos , nous 

 comprendrons aisément que cette institution soit 

 passée des Hébreux chez tous les peuples de la terre, et 

 qu'elle ait été accueillie en tous lieux avec cette res- 

 pectueuse déférence et avec cette reconnaissance ab- 

 solue que l'on doit à toutes les lois divines. L'adoption 

 générale de la division hebdomadaire d'après l'antique 

 usage , est un témoignage continuel et irréfragable de 

 la notoriété universelle qu'eut parmi les descendants 

 de Noé, le système de cosmogonie, qui porte lui seul 

 tous les caractères de la suprême vérité, puisqu'il vient 

 du Créateur lui-même. Flavius Josèphe, quia écrit 

 sous Titus et Vespasien , assure que de son temps , le 

 septième jour de la semaine était partout respecté et 

 observé comme un jour de sabbat. Philon qui vivait 

 au I^"^ siècle de l'ère chrétienne, tient le même langage, 

 et ajoute que ce septième jour était considéré comme 

 devant rappeler la naissance du monde, la fête de 

 l'univers. Hésiode et Homère appellent ce jour : jour 

 Saint. Callimaque donne la raison de cette dénomi- 

 nation, en disant que ce fut en ce jour que se termina 

 l'œuvre de la création. Le savant orientaliste Hyde , 

 dans son histoire de la religion des Perses , où il éta- 

 blit que ce peuple a toujours conservé la notion d'un 

 Dieu unique et a constamment observé la fête septé- 

 naire, s'exprime ainsi : « Le Créateur du monde a 

 » partagé son ouvrage en six jours et s'est reposé le 

 » septième , pour manifester aux hommes par son 

 » exemple, que sa volonté divine était que ce jour là 

 » fût sanctifié. Dieu , ajoute-t-il , a commandé stri(ie- 



