( 69 ) 



» ment celte observance et a menacé d'en punir la 

 » transgression par des peines sévères. » 



Goguet se rallie complètement aux opinions de 

 Philon , de Josèphe , de saint Clément d'Alexandrie , 

 sur l'antique usage de la période septénaire. Ideler 

 considère le repos septénaire comme une institution 

 commune à tous les peuples sémitiques. Cet auteur 

 pense que la division hebdomadaire appartient à l'O- 

 rient, d'où elle aurait passé ensuite en Occident. 



D'un autre côté Scaliger, Selden et Pluche, recon- 

 naissent que la semaine était établie chez les Assy- 

 riens , les Germains , les Gaulois et les Bretons. 



Dom Calmet , dans son commentaire sur la Genèse , 

 liv. 1 1 , vient joindre l'autorité de son suffrage à toutes 

 les opinions favorables au jour du repos. 



« La division du temps en semaines de sept jours, 

 » écrit un des plus savants prélats des temps mo- 

 » dernes (1), a été connue de tous les peuples de la 

 » terre. A quelque haute antiquité que l'on remonte, 

 » on la voit toujours établie. On la retrouve de même 

 » dans quelque pays que l'on parcoure , parmi les 

 » nations civilisées , comme parmi les hordes de sau- 

 » vages , dans les régions qui n'ont entre elles aucune 

 » communication, qui diffèrent de religion, de mœurs, 

 » de préjugés et de langage. » 



Voici sur le même sujet , ce que dit Laplace , dans 

 son Système du monde : « La semaine, depuis la plus 

 » haute antiquité dans laquelle se perd son origine , 

 » circule sans interruption à travers les siècles , en 

 » se mêlant aux calendriers successifs des différents 



(1) Le cardinal de la I.uzerne. 



