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qu'il paraît témoigné dans les Acles des apôtres XX-— 

 7. — 1" épître aux Corinthiens XVI — 2. et enfin l'A- 

 pocalypse 1. — 10 où se trouve littéralement employée 

 l'expression Dies Dominicaj jour du Seigneur ou di- 

 manche. Aussi toutes les églises du monde chrétien , 

 dès leur origine , ont constamment et fidèlement con- 

 sacré ce jour aux prières solennelles et aux exercices 

 religieux. En transférant au dimanche ou jour du Sei- 

 gneur, qui commence et termine la semaine , les at- 

 tributions du jour du repos ainsi que les augustes et 

 solennels hommages rendus au Tout-Puissant chacun 

 sentit que c'était se conformer à la fois au comman- 

 dement divin qui prescrit un jour de repos septénaire 

 et obéir à l'inspiration divine qui désignait le jour de 

 la résurrection comme celui qui devait être solennisé 

 sous la loi de grâce. 



En présence de tous ces témoignages importants et 

 authentiques , qui sont fournis par l'universalité des 

 peuples anciens et modernes, malgré la différence 

 des coutumes et des croyances, il semble que les 

 préceptes de la doctrine révélée ne devraient inspirer 

 qu'un sentiment unanime de respect et de soumis- 

 sion ; cependant malgré toute l'autorité de ces hauts 

 précédents , nous avons pu voir que les hommes des 

 temps modernes ont eu quelquefois un vif penchant 

 à changer ce que l'ordre de Dieu a prescrit et ce que 

 la sagesse des siècles avait consacré. 11 a fallu 

 subir, par exemple, des époques néfastes où, à 

 l'aide des dénominations les plus ridicules et les 

 plus absurdes, on a décrété, sous les peines les plus 

 sévères, de pousser jusqu'au dixième jour, sans 

 intermission , lo travail assidu de l'homme et de la 



