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les murs de Jéricho, les sept jours de la fête de Pâques, 

 les sept jours de la fête des Moissons, les sept jours 

 de la fête du Tabernacle , les sept enceintes du temple 

 de Salomon, les sept branches du chandelier; le Christ 

 est annoncé par Daniel comme devant venir après 

 septante semaines, etc. , etc. 



Ce qui est assez remarquable , c'est que le nombre 

 septénaire fut également symbolique chez les païens 

 qui le considéraient comme l'expression de la perfec- 

 tion. Cicéron dit, dans le Songe de Scipion^ qu'il n'est 

 presque aucune chose dont le nombre septénaire ne 

 soit le nœud. Suivant le Timée de Platon, l'origine du 

 monde est renfermée dans ce nombre ; enfin Aristote, 

 Plutarque, Diogène-Laerce , Proclus professent une 

 grande admiration pour ce nombre que les anciens 

 Grecs appelaient vénérable. 



D'un autre côté Saint-Augustin , dans la Cité de 

 Dieu , livre xi , chap. 31 , proclame aussi la perfection 

 et la sainteté du nombre septénaire ; il fait remarquer 

 que le premier nombre tout impair est trois et le pre- 

 mier nombre tout pair quatre, la somme des deux 

 forme le nombre sept ; c'est pourquoi , dit-il , ce der- 

 nier est souvent pris pour la généralité des nombres. 

 Il ajoute que le texte sacré prend , dans une foule de 

 rencontres, ce nombre pour une généralité indéfinie, 

 et que ce même nombre désigne souvent le Saint- 

 Esprit , dont le Seigneur a dit : « Il vous enseignera 

 » toute vérité. » 



Les annales du paganisme renferment une rémi- 

 niscence sacrée du nombre septénaire dans les sept 

 Titans , les sept tuyaux de la flûte de Pan , dans les 

 sept cordes de la lyre d'Apollon , dans les sept portes 



