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diamélralcmenl opposée à celle du second ; — une 

 voûte en briques protégeait le premier, le second était 

 en pleine terre ; — le premier a la forme paraUélipi- 

 pède , le second est plus large vers la tête que du 

 côlé des pieds; — le premier renfermait des vases, des 

 objets de toilette , etc. , etc. , le second ne contenait 

 qu'une monnaie; — les parois en plomb du premier 

 étaient maintenues fermes dans un bain de ciment, le 

 second avait tout au plus pour support une caisse de 

 bois; — le couvercle du premier n'a pas trace de re- 

 liefs, celui du second en présente. 



Quoi qu'il en soit, le premier cercueil, nous croyons 

 l'avoir ailleurs démontré , appartient franchement au 

 paganisme; le second au contraire , malgré sa mon- 

 naie évidemment placée dans la main du défunt pour 

 solder le passage de l'Acheron, nous p iraît se rattacher 

 au Christianisme. Le chi grec, lettre initiale de mono- 

 gramme du Christ XptçTO(T en fait preuve : « On 

 » voit souvent, dit Batissier , p. 354, dans les cala- 

 » combes, les lettres T. X. I. H.; la première est le 

 » tau qui est d'après Lzéchiel , un signe salutaire et 

 j) préservatif; La lettre X^ signifie la Croix, etc. , etc. 

 » On regarde I et H comme les initiales du Christ. » 



Deux éléments sont donc ici en présence , l'un 

 Payen, l'autre Chrétien; ce qui nous détermine à 

 dire que ce second cercueil, doit appartenir à cette pé- 

 riode du milieu du IV" siècle^ à la fin du F^ , durant 

 laquelle en Anjou s'opéra la transition du Paga- 

 nisme au Christianisme. 



Son orientation, bien qu'opposée à celle du tombeau 

 franchement P.iïen , n'est cependant pas chrétienne ; 



