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 l'étal où les leur offrait la nature, c'est qu'ils obéis- 

 saient à une prescription do leur culte , cette pres- 

 cription qui se retrouvait la même chez le peuple 

 Juif, et avait été formulée per Moïse. 



M. de Beauregard rapporte à la même cause la 

 préférence donnée aux pierres naturellement tran- 

 chantes, et aux couteaux de silex que l'on rencontre 

 au voisinage des Dolmens, pour accomplir certains 

 sacrifices, certaines pratiques religieuses. Des textes 

 anciens prouvent qu'on les employait pour la circon- 

 cision à l'exclusion de ceux de métal. 



Nous ferons observer que si l'on admettait avec les 

 historiens modernes qui ont étudié les migrations de 

 la race caucasique, que celle de ses branches qui vint 

 peupler la Gaule , était d'abord descendus dans les 

 plaines de l'Orient , on ne s'étonnerait plus de voir aux 

 mains des Druides ces couteaux de pierres destinés 

 aux sacrifices des victimes vivantes, couteaux que 

 Pline disait être en usage parmi le prêtres de Cybèle, 

 qu'Hérodote avait vu chez ceux d'Egypte , et dont 

 Josué parle aux Juifs lorsqu'il les amène au moni Ga- 

 gal. 



En parcourant du reste l'ensemble curieux des faits 

 recueillis par notre honorable président, on serait 

 porté à croire que les peuples chez lesquels les pierres 

 furent consacrées au culte dans leur état naturel , 

 furent ceux chez lesquels le dogme du Dieu unique et 

 créateur était le caractère primitif ou dominant de la 

 religion ou au moins qui, dans certaines fractions du 

 Panihéisme, avaient pu conserver cette idée si impo- 

 sante d'un créateur non multiple. C'est une observa- 



