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Rentrons un moment dans l'église , et occupons- 

 nous de son architecture et de son imagerie. 



Le chœur, soutenu par six élégantes colonnes d'une 

 légèreté inconcevable , est divisé en trois comparti- 

 ments , contenant chacun quatre voûtes à nervures 

 en boudins. A la clef de chaque voûte sont des mé- 

 daillons représentant , autant que le badigeon peut le 

 laisser apercevoir, dans les deux côtés, les apôtres te- 

 nant leurs symboles. Dans la partie centrale, les tail- 

 leurs de pierres , ou ciseleurs de bas siècles , comme l'I- 

 talie les désigne , ont sculpté Abraham nimbé comme 

 un saint du Nouveau-Testament, tenant dans les plis 

 de son manteau deux petites âmes nues qui lèvent les 

 yeux au ciel etprient à mains jointes. «Au moyen âge, 

 » dit M. Didron , on entre dans la vie éternelle comme 

 » dans la vie terrestre , on y vient petit et nu , mais 

 » avec la pleine conscience du passé. » L'artiste a 

 voulu montrer dans cette scène , l'égalité de la mort, 

 en donnant le même âge aux deux élus qu'Abraham 

 presse sur son sein (1). 



Après ce tableau , on voit Jésus-Christ montrant sa 



singulariter et submisse quo perlecto matulinas incepimus et 

 complevimus, sociis et capellanis nostris nos juvantibus , quibus 

 actiscirca mediam noctem ad nostram cameram redeuntes, lec- 

 tum intravimus, et ibidem requievimus usque mane. (Gesta Guil- 

 lelmi majoris episcopi ab ïpsomet conscripta spicilegium Lucœ 

 Acheri e congregatione S. Mauri tomus decimus). 



(1) Factum est autem ut moreretur mendicus et portaretur ab 

 angelis in sinum Abrabse , mortuns est autem et dives et se- 

 pultus est in inferno. (Saint Luc XVI — 22.) 



Dans l'église de Saint-Pierre de Sauuiur, on voit à la clef de la 

 première voûte, en entrant, une sculpture représentant Abraham 

 tenant dans les plis de son manteau trois petites âmes nues. 



