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contemplation rationnelle des lois de l'univers et de 

 son suprême auteur. Nous arrivons ici à l'époque d'où 

 date le déclin de la philosophie scolastique ; toutes 

 les controverses de l'école tombèrent peu à peu dans 

 le discrédit. Un nouvel horizon commençait à poindre 

 pour la science. Bientôt aussi, sous l'immobilité appa- 

 rente des esprits, durant cette dernière phase, l'ob- 

 servateur put se convaincre que de grands progrès 

 s'étaient accomplis. On en vit éclater un insigne té- 

 moignage dans une œuvre sublime qui surgit tout-à- 

 coup sans nom d'auteur et sans date, et qui résume à 

 elle seule tout ce qui a été dit et écrit de plus pur, de 

 plus élevé et de plus suave depuis l'apparition de l'E- 

 vangile. J'ai nommé le livre incomparable de l'Imita- 

 tion de Jésus-Christ; cet ouvrage sera toujours l'objet 

 de l'admiration, de l'étude et de la reconnaissance des 

 âmes qui, recherchant leur perfectionnement moral, 

 aiment à se nourrir des sentiments élevés qui dévelop- 

 pent et ennoblissent les affections religieuses , ces 

 douces et précieuses compagnes de la vie. A lui donc 

 tous nos hommages ! Il a le mérite et le haut privi- 

 lège de suppléer à la pénurie et aux émotions orageu- 

 ses de ces temps et d'en compenser les douleurs. 



En nous séparant des études philosophiques du 

 moyen-âge , nous aimons à répéter qu'on ne peut re- 

 fuser à la scolastique le mérite d'avoir exercé et as- 

 soupli les facultés de la pensée , et d'avoir agrandi 

 le domaine de ces investigations ontologiques , qui 

 ont préparé la voie à Descartes, Malebranche, Newton, 

 Leibnitz , Montesquieu et Bacon de Verulam. C'est 

 peut-être aussi à la scolastique, qu'il serait juste 

 d'attribuer le caractère correct et analytique des lan- 



