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En voyant ce que ces deux, hommes ont pu faire 

 ainsi à eux seuls , pour l'illustration de leur ville 

 natale , n'esl-on pas malgré soi conduit à se demander 

 comme quoi de si nobles exemples n'ont pas partout 

 des imitateurs , assurés , en pourvoyant ainsi géné- 

 reusement à l'instruction et aux plaisirs deleurs conci- 

 toyens , d'attacher à jamais à leur mémoire , la dette 

 aussi sincère que flatteuse de la reconnaissance pu- 

 blique? Lorsque tant de fortunes privées vont s'absor- 

 bant de tous côtés et plus ou moins clandestinement 

 dans des œuvres dont l'utilité publique est parfois au 

 moins contestable, comment quelques-uns de ces 

 innumérables donateurs ne viennent-ils pas à diriger 

 aussi leurs munificences posthumes vers les établisse- 

 ments des sciences et des beaux-arts ? Certes si le but 

 qu'ils se proposent est bien en effet un but humani- 

 taire, celui de la moralisalion et de l'amélioration de 

 l'homme , pourrait-il donc être plus sûrement atteint 

 qu'en aidant au développement des sentiments qui 

 naissent de la contemplation raisonnée des œuvres de 

 Dieu et de celles du génie humain , lorsque celui-ci 

 s'est illuminé d'une de ces rares étincelles par les- 

 quelles Dieu transmet à ses élus, comme une émana- 

 tion ou un reflet de la sienne , la puissance créatrice 

 intellectuelle? Ces instincts généreux seraient-ils donc 

 moins empreints de charité et d'amour, et moins mé- 

 ritoires en s'adressant à ce qu'il y a de seul immortel 

 dans l'homme , à l'âme , ainsi qu'à l'esprit qui se con- 

 fond avec elle pendant la vie , que lorsqu'ils se propo- 

 sent plus ou moins directement de pourvoir aux 

 besoins et aux souffrances de sa nature physique? Est- 

 ce donc que la charité du Christ s'adressait au corps 



