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S'inspirer du génie du xm e siècle pour la forme seu- 

 lement, ce n'était pas assez; remontant plus haut, il 

 fallait aller puiser à ces sources divines où la pensée 

 féconde l'art et où la vie anime la matière, rendre en 

 un mot, essentiellement chrétienne l'oblation faite à 

 une église. 



Je n'ignore pas que ce langage élevé de l'art chré- 

 tien, basé sur l'Écriture et la tradition, est loin d'être 

 aujourd'hui populaire. Néanmoins, j'ai cru pouvoir 

 marcher dans la voie tracée par nos devanciers et l'on 

 ne me blâmera pas, je l'espère, d'avoir songé à gran- 

 dir une œuvre importante déjà, en cherchant par la 

 foi son principe au ciel. 



Tel est le sens de l'avis que j'ai donné quand on 

 est venu me demander conseil. Voici maintenant le 

 développement de la synthèse qu'un habile artiste de 

 Tours, M. Lobin, fera briller de ses plus vives cou- 

 leurs dans les dix-huit baies qui éclairent le chœur de 

 l'église de Longue. 



Seul, Jésus-Christ a glorifié la croix, lorsque, d'ins- 

 trument de supplice qu'elle était d'abord , il l'a faite 

 instrument de triomphe; de gibet où pendaient les 

 coupables, trophée dont est fier le vainqueur. La croix 

 du Sauveur est donc le type premier et unique de la 

 croix glorifiée, symbole et récompense de l'honneur. 



Or, l'ignominie de la croix cesse à la résurrection 

 du Christ, car alors le démon qui régnait par son bois 

 est vaincu, et la mort enfantée par le péché, humiliée, 

 anéantie dans sa. défaite : « Mors quippe in moriente 

 extincta est et vilain résurgente die tertio resurrexit. (Mss. 

 de la Bibl. de la ville. xm e siècle.) Ut undè mors orie- 

 soc. d'ag. 2 



