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qu'une dissertation l'état de la propriété et les mœurs 

 de l'époque dont nous nous occupons. Ici l'auteur 

 parle d'une terre qui se trouve située dans le terri- 

 toire de tel saint (1); là il relate un acte dans lequel 

 on réserve les droits du saint auquel appartient la 

 terre qui fait l'objet du contrat (2). Plus loin le colon 

 d'un monastère est appelé l'homme de tel saint (3). 

 Ces expressions nous rappellent que, dès l'époque 

 où furent rédigées nos formules, le clergé régulier et 

 le clergé séculier possédaient déjà de vastes domaines, 

 et que ces biens étaient réputés appartenir au saint 

 sous le vocable duquel était placée l'église ou le mo- 

 nastère dont ils dépendaient. Les terres en question 

 appartenaient sans doute à des propriétaires soumis 

 envers l'église du lieu, soit au paiement d'un cens, 

 soit à celui d'une dîme. Le territoire du saint com- 

 prenait en effet, outre les domaines propres de son 

 église, tous ceux qui étaient soumis à l'une de ces 

 charges au profit du monastère. 



Enfin on rencontre plusieurs fois, dans les formules 

 angevines, un terme emprunté au droit germanique, 

 et qui a donné lieu à bien des discussions et à bien des 

 difficultés. Nous voulons parler du mot alode (alleu). 

 Qu'est-ce que l'alleu, dont parlent à chaque instant les 

 lois barbares, les formules et les chartes des premiers 

 siècles de notre histoire? D'après les uns, l'alleu est le lot 

 de terre que le sort a donné aux barbares établis sur le 



(1) In terraturium sancti illius . . (f. 4, 22, 39, 53). • 



(2) Absque preiudicium sancti illius cuius terra esse videtur... 

 (f. 8,21, 39,57). 



(3) Homine sancti illius. . . (f. 26). 



