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tage opéré par parts égales entre les enfants (œqitâ 

 lance) (1). 



Cette expression a été employée par Grégoire de 

 Tours, en parlant du partage des provinces de la 

 Gaule entre les fils de Glovis. Elle fait allusion au 

 symbolisme en vigueur à l'époque barbare. On sait 

 que la lance et la baguette étaient, chez les Germains, 

 le signe de la propriété. A l'époque mérovingienne, 

 toutes les mutations de propriété s'opéraient au moyen 

 de cérémonies symboliques, per festucam et andelan- 

 gum, per cespitem (par la baguette et la tradition ma- 

 nuelle, par la touffe de gazon), etc. (2). Le symbo- 

 lisme avait joué aussi un grand rôle dans le droit 

 romain primitif. C'était par la baguette que s'opérait 

 la revendication en justice, au temps de la loi des 

 Douze Tables, et même à une époque postérieure (3).* 

 Le droit impérial avait conservé peu de formules et 

 de symboles du droit quiritaire; mais, après l'inva- 

 sion des peuples du Nord, les coutumes germaniques 

 remirent partout le symbolisme en usage. Il a existé 

 du reste chez tous les peuples primitifs; sa nécessité 

 est presque absolue quand la connaissance de l'écri- . 

 ture est peu répandue; il est destiné à la remplacer, 

 à fournir la preuve des actes et à leur donner l'au- 

 thenticité. 



(1) ... Et ubi aliubi ex nostra sine epistolis oblegatum e! infantis 

 nostris comutarent, tucum ipsis equalis lanciœ devidere facias. (f. 36.) 



(2) Forra. Lindenbrog. — Form. italicae, passim. 



(3) Hune ego hominem ex jure Quiritium meum esse aio secun- 

 dum suam causara, sicut dixi. Ecce tibi vindictam imposui (For- 

 mule de l'dctio sacramenti). 



. . . Vis civilis et festucaria .( Aulus-Gellius) . 



